L'ethique utilitariste

Bonsoir. Merci d'être là je vais vous dire 2 mo sur quand puisqu'on a déjà un petit peu parlé mais finalement le principe de la contre histoire de la philosophie suppose un petit peu l'histoire qu'on critique à laquelle on se pose le kantisme et une philosophie qui reprend les attendus de la pensée judéo-chrétienne et qu'il est reformule dans un vocabulaire qui est celui de logis allemande de la philosophie allemande mais on reste sur le front attaché à cette idée que il y aurait une morale de l'intention une pureté de l'intention et que la morale l'aurais à voir avec la sainteté plus qu'avec l'humanité on a eu l'occasion déjà de parler du mensonge pour illustrer la théorie quand sienne et je vous disais que chez quand le mensonge est interdit parce qu'ils disent qualifie la source du droit quelles qu'en soient les conséquences auxquelles qu'en soient les effets induits il ne faut jamais mentir quelles que soient les causes des occasions les circonstances quels que soient les environnements biographique par exemple vous ne devez pas mentir hein. c'est tout c'est comme ça parce que si vous montez 1 je pense que vous pouvez mentir toujours et plus jamais la vérité n'est possible ça c'est une position qui est parfaite qui est sainte j'ai déjà eu l'occasion de vous dire que peggy avec moquer tout ça en disant que quand il se laver les mains pures mais qui n'avait pas demain et c'est la position qui triomphe pour nous invite à être simple c'est la position qui triomphe mais en même temps il y a un essai la proposition de la contre histoire de la philosophie une autre façon de faire de l'éthique une autre éthique qui se profile et qui n'est pas que la sécularisation de la philosophie chrétienne de la pensée chrétienne. Il y a donc évidemment la pensée de pythagore la pensée de platon revue et corrigée par le christianisme reformuler par le l'idéalisme allemand et le kantisme et l'université prussienne et puis vous obtenez une philosophie qui est celle qui formate les conscience depuis bien longtemps mais vous avez en face l'utilitarisme anglo-saxons qui lui propose très exactement l'inverse et une révolution. Qui est proposé par l'utilitarisme et vous avez vu vous le savez désormais vous avez vu combien cette révolution éthique elle s'enracine dans la révolution philosophie qui va préparer la révolution française dont nous avons parlé l'an dernier de maupertuis à dole bac en passant par helvétius on était la mettrai aussi un peu mais dans une moindre mesure ont été les précurseurs de cette pensée qui suppose que l'éthique a à voir avec les hommes et pas avec dieu c'est une règle du jeu qui concerne les hommes en trop et pas du tout une règle du jeu qui concerne ré les hommes et du divin du sacré de l'eau de l'âme ou de la transcendance donc ce qui fait la vérité de l'utilitarisme en deux mots c'est un le relativisme de le conséquentialisme ça on en a parlé déjà également te dire qu'il n'y a pas de vérité absolue le mensonge n'est pas mauvais dans l'absolu et la vérité n'est pas bonne dans l'absolu et elle est relative la vérité à l'utilité pour l'utilitarisme à l'utilité qu'on pose évidemment a priori il faut savoir ce qui est utile souvent c'est l'intérêt général ou le bien public ça n'est pas la pure satisfaction de soi-même et puis le conséquentialisme tout ça ce soir des révisions disons-le comme ça parce que nous on en a déjà parlé mais le conséquentialisme suppose que vous puissiez déterminé ce qui est bon et ce qui est mal non pas ce qui est bien non pas ce qui est mauvais mais ce qui est bon et ce qui est mal en fonction des conséquences induite par les choix que vous ferez c'est-à-dire que le qu'ancien diras le mensonge est mauvais parce qu'il est mauvais dans l'absolu l'utilitarisme vous dira le mensonge de qui pourquoi quand est dans quelle circonstance dans quelle occasion ? réponds si votre mensonge je permets l'utilité et si l'utilité c'est l'augmentation du bien-être général alors à ce moment-là le mensonge est une bonne chose donc c'est dans cette perspective que la philosophie de godwin s'inscrit il est me semble-t-il celui qui pousse le plus loin avant ce qui deviendront les parangons l'utilitarisme je songe à ben tu as bien sûr et puis j'espère que milan suite il est celui qui pousse le plus loin les conséquences de l'utilitarisme avec un certain nombre d'apport ista dire d'un pass de paradoxe que je vais vous soumettre.