L'inconnu celebre

On s'achemine donc vers la fin de l'année on aura vu avec cette une constellation singulière de personnage ce que j'ai appelé des ultra. Dans la sensibilité des lumières et on a souvent intégrer saad dans cette logique du philosophe matérialiste ce n'est pas faux il est philosophe il est matérialiste. Non on verra que ce n'est pas une panacée d'être philosophe matérialiste et qu'on peut-être philosophe matérialité à partir de sa philosophie et du matérialisme même induire et déduire des comportements qui sont indéfendable en l'occurrence. Question de la féodalité puisque ma grande thèse et que c'est pas génial enfin je la finirai sur les trois séances. C'est que ça et un philosophe féodale ce n'est pas un révolutionnaire niveau sens politique ni au sens philosophique du terme mais qu'il met les instruments de la philosophie matérialiste au service de la réaction politique du mois après 1789 du conservatisme politique et qu'il n'a cessé d'être toute son existence je tâcherai de vous dire comment pourquoi de quelle manière avec quelques preuves et il y en a mais comment il a été infidèle défenseur du régime féodal c'est un grand penseur féodale et je tâcherai de vous dire pourquoi et comment l'intérêt évidemment c'est que je vous ai dit que nous ferions une histoire de la philosophie alternative. Et bien on a ici la possibilité de montrer que la philosophie alternative c'est pas seulement de parler de philosophe qui ne sont pas connu et puis le thème de gadara ou des diogène demande à par exemple jadis quelques-uns comme des inconnus comme si mon basilic et quelques autres ils nostic mais c'est d'abord des parfois des philosophes évidemment connu comme épicure comme montaigne mais de manière alternative donc de ne pas dire ce qui se dit habituellement sur ces gens-là et de déconsidérer la légende car il y a toujours des légendes et qui accompagne les philosophes et il y a une légende du marquis de sade du divin marquis comment dire am et évidemment il s'agira de détruite cette légende alors c'est un inconnu célèbre ça parce que tout le monde connaît le nom on connaît aussi le substantif en connais le mot sadisme sadique on l'utilise souvent à mauvaise escient mais donc voilà ce qu'il fait un personnage célèbre en même temps c'est un inconnu parce que très peu on lui est très peu on lui au-delà de la légende souvent en alu parce que on avait un certain nombre d'informations qui nous donnée par les grands philosophes de la modernité des deleuze de foucault et quoi tu arrives et quelques autres délinquants des bars tes autres et on est devant le texte avec une espèce de prévenance sympathique on aime bien a priori et on tâche de voir dans le texte c'est que le texte ne dis pas mais ce que l'école le moment l'esprit du moment le structuralisme en l'occurrence nous fait dire sur ce philosophe moi je pense que la biographie quand elle et vous savez qu'on a pratique comme ça depuis le début quand elle est vraiment un film en pratique et pas seulement sur le mode américain du genre on comptabilise des petites anecdotes les petits détails mais quand on est en perspective une vie une existence et puis une œuvre bien on peut mieux comprendre le fonctionnement et de l' œuvre et de la vie mouvement des allers-retours entre la biographie et la pensée on va voir comment dans le cas de sade l'examen de sa biographie rend possible une saisie véritable du fin fond de sa pensée donc on ignore ce personnage là et on ne sait pas qu'il fut un féodal emblématique se dire qu'il y a toute la pensée du féodalisme qui précède dire le fleur de lys aussi bien médiéval et que celui du 18e siècle sophie odalys qui va disparaître avec la nuit du 4 août. Dont je vous dirai tout bien que j'en pense et la révolution française qui va arriver ce fut également un délinquant sexuel et relationnel et beaucoup de conversations avec des gens qui me disait mais c'est du mot littéraire tu n'as rien compris à sa de c'est de la littérature c'est du texte plus j'étais pas comme ça on l'emprisonner jamais rien fait vous verrez dans sa biographie il y a des des gestes qui sont redevables de la justice la plus élémentaire il fut effectivement un délinquant sexuel un délinquant relationnel dire quelqu'un qui n'avait pour possibilité de jouissance que d'infliger la douleur à autrui déterminer la délinquance quand ce contrat en vacances de cette façon de pratiquer ne pensais pas un contrat si c'est contractuel y a pas de problème si vous voulez vous faire taper dessus et vous trouvez quelqu'un qui a envie de vous taper dessus c'est très bien c'est très joyeux c'était très double dis même michel foucault le contrat quand il est sadomasochistes pourvu qu'il soit contrat et tout à fait défendables et il n'y a pas de contrat le sadisme et évidemment pas contractuelles on inflige la douleur a quelqu'un qui n'a pas demandé qui n'a pas souhaité qu'il n'a pas voulu. Et puis c'est également un scénic opportuniste surtout sur le terrain politique je suis sidéré parce que j'ai vraiment beaucoup lu et relu sur saad parce que je n'en croyais pas mes yeux de voir tous ces gens qui nous ont dit que c'était un grand révolutionnaire qu'il suffisait de lire français encore un effort pour être républicain et que tout était dit dans cet ouvrage là tu te dis effectivement de l'opportunisme du personnage mais j'y reviendrai. Il y a donc une fascination des intellectuels très très peu très très peu ont vraiment vu le fin fond de ce qu'est la main et lèvres du marquis de sade très peu je songe à horkheimer je songe à albert camus dans le mot révolte et je songe à un arrêt très peu très vite dans les origines du totalitarisme juste une note une note assez précise pour qu'on puisse se voir que au moins quelques intellectuels ont échappé aux délires sado fils je dirais quelques-uns ont vu effectivement qu'il en allait de la pensée de sade comme une pensée fasciste au pré fâché pour utiliser un mot qui ne convient pas forcément. Et cette fascination et la 2 explication de semble-t-il une première explication qui suppose le surréalisme d'apollinaire jusqu'à breton on a célébré ce divin marquis utiliser l'expression à cette période-là du fameux divin marquis qui était un grand héros libertaire libérateur équilibré la sexualité et on peut t'imaginer que dans les années d'avant guerre de guerre ou de juste après d'hier on est plus ne voir que ça chez le marquis de sade quand on est pas être pourquoi pas. Et puis après la guerre il y a eu dans les années 60 un mouvement sur lequel on aura l'occasion de se tendre un petit peu et que le structuralisme et qui lui a fait pas mal de mal je dirais il compris dans les rangs de gens que j'apprécie habituellement les deleuze les foucault et quelques autres et bart qui sont se retrouver à éviter ça justement c'est un peu fait contre sartre à l'époque mais le structuralisme considère que le texte seul un peu. On a pas besoin du contexte que ce qui est important c'est la religion du texte et qu'il faut voir comment fonctionne le texte de l'intérieur pas besoin d'histoire a pas besoin de contact pas besoin de réalité historique pas besoin de biographie biographie de détestable quel intérêt la biographie et ce sont souvent des philosophie de professeur ce sont souvent des professeurs qui considèrent effectivement que la biographie c'est pas très intéressant parce que souvent la leur ne l'ai pas et qu'ils n'ont pas le souci de mettre en perspective ce qu'est la vie d'un philosophe qui vit une vie philosophique et ce qu'elle a pensé de ceux qui le plat pour voir comment ça fonctionne donc il y a deux mauvaises héritage je dirais qu'il aurait été et le surréalisme et le structuralisme quand il était difficile de se défaire mais je crois qu'il faut lire saad indépendamment de cette espèce de magny du 20e siècle de fascination que le 20e siècle pour les personnes.