L'egalite entre toutes choses

Cette fatalité là et là une conséquence métaphysique évidemment puisque il y a une égalité nous dit saad entre le bourreau est la victime l'imbécile lg nîmes. J'ai dit non là pour les imbéciles tu voulais les mettre les esclaves les forêts les faibles et puis s'en aller malingre on a pas choisi d'être intelligent a pas choisi d'être fort on a pas choisi d'être faible imbécile ou génial on a pas choisi d'être m ou l ou esclave et pourtant nous le sommes tous vu quelques-uns sont des victimes abc l'esclave faible et ma langue ils n'ont pas choisi tout ça et pourtant ils le sont et bien ça met un signe d'équivalence et d'égalité total entre tout ça tout ça se vaut puisque rien de se voit au pire que rien ne vaut même on est presque dans une logique n'utilise pas besoin d'aller chercher de la valeur ou de faire fonctionner des équivalent de valeur dans cette dans cette affaire puisque c'est comme ça que c'est pas autrement et qu'on a pas le choix ça ne peux pas ne pas être autrement donc faisons avec les composants avec le réel tel qu'il est. Où l'on retrouve dépenser d'un la maîtrise des pensées les plus forts de la mettrie qui sont les pensées qui critiquent leur mort souvenez-vous leur mort de la mettrai à beaucoup je n'ai à l'époque quand il nous a dit que ça servait à rien d'abord ça n'empêche rien quand on a du remords d'avoir fait quelque chose ça n'empêche pas le fait que la chose était fait si vous avez trouvé quelqu'un et que vous avez le remords de l'avoir tué la mettrie dit ça n'empêche pas le forfait d'avoir été commis d'une part et ça ne dispense pas de le reconnaître un jour s'il doit être comme il y a un nouveau donc leur mort ça sert à rien si ce n'est à vous pourrir deux fois la vie donc c'est pas utile quand vous êtes dans une logique de remords d'avoir souffert d'avoir fait ce que vous avez fait pi de souffrir de souffrir que vous avez fait ça parce que vous pouvez aussi souffrir te voir souffrir de souffrir et c'est sans fin le remords donc arrêtons tout ça nous dit la mettrie pas besoin de remords le jugement n'as aucune raison d'être on ne peut pas juger les gens vous n'avez pas à être jugé pédophile et qui sont dans la salle par exemple le premier et bien on a pas choisi de lettre alors on a pas être agence et bien c'est pas bien il faudrait il faudrait pas faut cesser de lettre c'est comme ça ni rire ni pleurer mais comprendre des espinosa on est dans cette logique là il y a pas à trouver que c'est bien ou que c'est pas bien il y a pas trouvé que vous vous méritez la punition ou la récompense il y a pas de peine qui vaille il y a pas non plus de récompense qui se passe justifiable il faut simplement de comprendre comment ça marche le réel vois tu poses et que nous puissions plaindre bien plus tôt il y a ça dans la pensée de saint-do si c'est assez singulier de voir apparaître ça un moment donné ou il nous dit qu'il faut plaindre bien plutôt disant le plaindre le sadique de son sadisme on a l'impression d'une souffrance qui apparaît une fois comme ça en passant où ça nous dit en parlant d'autres individus d'autres sujets qui sont des sujets historique hystérique il parle de ce sujet là mais on peut t'imaginer qu'il parle pour lui que c'est un plaidoyer pro domo parce qu'il nous dit on a pas choisi d'être un bourreau si on est un bureau n'as pas choisi son algolagnie on a pas choisi d'être saad et ça vient où ça dit quoi ça dit en plus choisir mes sadique est parti choisis on n'a pas être jugé donc il faut faire avec on est dans ce que nietzsche appellera. Innocence.