L'hedonisme chretien

Téléphoner denise de chrétiens comment est-ce qu'il fonctionne pour finir c'est un personnage dont je vous ai dit qu'il était susceptible de fonctionner sur des registres d'hiver on peut dire qu'il est déiste souvenez-vous quand je t'ai parlé du principe de moindre action tout à l'heure ça paraît quand même une option plutôt qu'autre chose il est fidèle en même temps le fidelis celui qui croit la religion de son pays parce que c'est la religion de son pays et qu'il souhaite la cohésion sociale que rend possible la religion du pays alors il est en pays protestants il fait construire une église catholique mais genre sa vie volée félicitations de benoît xiv qui est le pape de l'époque et puis les pratiquants du même une cache pas son son christianisme donc en ce sens il est aussi théiste c'est sûr que pour lui dieu a créé le monde et c'est un dieu de sagesse et de bonté en même temps quand on va voir plutôt du côté du scientifique on pourrait dire qu'il est panthéiste il nous dit qu'il faut aimer dieu et dieu sait se soumettre à salwa ça veut dire se soumettre loi de la nature qui veut dire en même temps et met sa volonté donc elle met la providence voyez finalement loin de la nature dieu providence est un petit peu la même chose on n'est pas loin d'une espèce de pantin un peu spinoziste il est très défenseur de sa religion en considérant que de toute façon ça ne suffira pas de faire des analyses de doit être dans la démonstration parce que l'athéisme ne se démontre pas la foi non plus je dis si d'ailleurs religion est la distance de démontrer ce soir et si je faisais la démonstration de la vérité tout le monde serait athée et même chose avec le christianisme donc il faut faire son deuil d'une démonstration définitive il faut laisser les théologiens dit certains indéfiniment sur ces questions là ça sert à rien d'aller voir du côté de la théologie les dogmes sont obscur nous lie t-il oui mais dieu lui a capacités supérieures aux hommes et il a voulu cette obscurité c'est dans son dessin de vouloir l'obscurité des deux mais il faut pas chercher à comprendre les hommes se sont des affaires de grâce et de volonté nous dit il faut la grâce est plus la volonté si tu poses pas un travail de philosophique on nous dit que le catholicisme et des raisonnable bien sûr qu'il est raisonnable mais autant que le matérialisme autant que le panthéisme autant que toutes les autres options philosophie qu'est-ce que c'est très raisonnable d'imaginer qu'il n'y aurait que de la matière et que la matière pour être à l'origine de la pensée ça aussi c'est déraisonnable c'est tout autant déraisonnable que le christianisme donc c'est déraisonnable contre déraisonnable ou des raisons contre des raisons on a pas de solution aller voir de ce côté-là il nous défendons un christianisme philosophique sur ce qui l'intéresse c'est la philosophie des évangiles c'est la pensée de jésus c'est la secte philosophique comme il dit il considère que le christianisme c'est une secte sophie qu'au départ il nous dit elle est intéressante cette secte philosophique parce qu'elle me donne des règles de conduite est l'âge insiste sur le mot qu'on trouve chez maupertuis un des règles de conduite utile pour réaliser le bonheur ici-bas utile pour réaliser le bonheur ici pas l'envoyer que la proposition chrétienne de maupertuis. Elle est très simple et elle suppose que effectivement on aille voir du côté de la sagesse évangélique qu'on pratique cette sagesse évangélique qui supposera quand on y obéir à et quand on n'oubliera en même temps au loi de la nature qui suppose qu'on puisse satisfaire ce désir d'être heureux qui nous est consubstantielle il y a dit il fait chacun un désir d'être heureux nous avons le désir d'être heureux bien pas besoin d'aller chercher du côté du stoïcisme ou de l'épicurisme le christianisme rend possible de bonheur la pas besoin de gâcher son existence ici-bas en considérant que en rond dans sa vie insupportable ici on va gagner le paradis c'est pas utile nous dit il cherche sont les plaisirs cherchons les plaisirs modéré obéissons au loin des évangiles les doigts évangélique elles sont intéressant parce qu'elles sont altruiste nous ils sont du bonheur que nous donnons et ça c'est intéressant ça ne se trouve pas chez les épicuriens ça ne se trouve pas chez les stoïciens dit il l'a encore on pourrait on pourrait contester mets le christianisme lui enseigne le plaisir d'autrui j'ai mon plaisir effectivement mais j'ai aussi le plaisir d'autrui qui est constitutif de mon propre plaisir de manière c'est là que tu résous laborie que je signale et tout à l'heure un sadique n'a jamais un disciple de ça dans ce sens ça n'a jamais le souci du plaisir de l'autre jamais il a le souci de son propre plaisir. et quand je vous disais que l'utilitarisme et altruiste et son christianisme hédoniste il suppose effectivement que ma jouissance n'était pas le fin mot de toute la faire mais que la jouissance d'autrui et est à prendre en considération aussi donc le chrétien il aime le plaisir qu'il donne à autrui et dans ce plaisir qu'il donne il trouve aussi son propre plaisir et il nous dit et c'est la conclusion sont l'ouvrage ce sera ma conclusion si il nous dit tout ce qu'il faut faire dans cette vie pourrie trouver le plus grand bonheur dans notre culture pas capable et sans doute de la même qui doit nous conduire au bonheur éternel donc il croire au bonheur éternel mais je voudrais attirer votre attention sur le sans doute et doux mon père tu es dans ce sans doute sans christianisme et solide et une certaine manière il tremble dans cette expression sans doute je vous laisse à votre méditation sur ce sans doute de maupertuis.