Les conditions d'ecriture

Époque est dangereuse on écrit pas librement sur le christianisme sur la monarchie le christianisme est très sourcilleux n'accepte pas qu'on soit un chrétien quelques hétérodoxe il s'agit même pas des fratés il s'agit d'être chrétien intelligente donc si un chrétien essaie d'être intelligente il a du mal non pas être intelligent mais à exister en tant que tel parce que on ne permet pas la lecture autonome la lecture philosophique la lecture éclairé ou raisonnable des questions d'écriture des questions de christianisme et pour se faire et bien il suffit de regarder l'index. Gros volumes il a cessé d'exister tout simplement parce qu'aujourd'hui il faudrait ajouter 200 pages tous les jours mais c'est la seule raison qui justifie l'absence d'index dans l'église catholique baisser le donc cet ouvrage dans le camion désigne avec l'index les livres à ne pas lire et bien on est interdit de lire condillac qui te même vous me direz c'est pas suffisant enfin bon on dit voltaire on verra tout à l'heure que voltaire n'est pas ce qu'on dit diderot d'alembert rousseau l'encyclopédie enfin bon de lagarde et michard cela sont interdit de lecture ils sont à l'index on est interdit également les textes déiste du texte qui écrivent sur la bible il a fait chie sur la question de la religion et encore sans être athée c'est bien très bien que les individus qui vend un petit peu plus fort comme condorcet de le bac fait quelque chose autrement je vous parlerai cela ils sont franchement à l'index mais pour le coup il le mérite à cette époque-là il n'y a pas de texte à tu es si on cherche véritablement ce que l'émergence vous direz quand vous et comment on voit apparaître le premier à te mets dans ces temps-là il n'y a pas de philosophe qui soit franchement comment. Si on écrit pas librement sur le christianisme et sur la question de la religion mais il est bien évident qu'on était pas plus librement sur la question de la politique qui se tient à l'évidence il y a pas le christianisme d'un côté et puis la politique de l'autre côté puisque c'était pas la politique et chrétienne. Elle est chrétienne est toujours à partir du modèle de saint-augustin nantes on a déjà eu l'occasion de parler la cité de dieu elle existe et il y a un dieu et puis un certain nombre d'archanges de l'archange d'ange enfin il y a une hiérarchie extrêmement extrêmement préciser calibrer par certains le pseudo de l'aréopage par exemple et il y a un modèle céleste et bien ce modèle céleste toi produire des effets sur le terrain sur terre c'est-à-dire que la cité terrestre elle doit être construite sur le principe de la cité céleste il vient que s'il y a un dieu au ciel il faut l'équivalent d'un dieu sur terre et c'est la monarchie qui est la politique naturelle du christianisme a toujours défendu le principe de la monarchie voir comment fonctionne aujourd'hui d'ailleurs le vatican c'est la cité de dieu théoriquement toucher au monarque se toucher adieu donc tu t'es bien que dans ces cas-là on ne peut pas vraiment touché à la monarchie. D'ailleurs personne touche à l'époque à la monarchie personne n'est républicain au centre et sens du terme sens étymologique la république à la chose publique elle n'est pas visible comme tel avant 1789 et c'est même après 1789 je prends 1789 non pas comme une date mais comme une figure comme un symbole ou comme un genre de personnage conceptuel c'est après que la notion de république peut arriver à longue mais le contrat social par exemple contrat social fait l'éloge de la république il faut bien lire ou relire le contrat social de rousseau rousseau nous dit très précisément que la république elle se définit par le règne de la loire la république c'est le règne de la loi et quand ce sens et je cite ça se trouve livre 2 chapitre 6 dans le contrat social en ce sens nous dire où saucisse à sion la monarchie et également une république donc à l'époque tout le monde est monarchie simplement veut aménager la monarchie on veut la rend peut-être un peu plus douce un peu plus souple un peu plus démocratiques si tentait qu'on puisse utiliser l'expression on voudrait bien une espèce de monarchie parlementaire qui sont un peu tempéré par parle espèce de monarchie pourrais entendre la voix du peuple ou la voix des modèles est où la voix du tiercé temps on aimerait bien une monarchie à l'écoute d'une certaine manière mais personne n'a envie d'en finir avec la monarchie en tant que tel il faut voir dans cette pensée là dans cette façon de penser une espèce d'héritage de la pensée baroque du 17e siècle le baroque qui oppose souvenez-vous la pensée privée avancée public l'idée qu'on puisse d'une part exercer librement son entendement dans les salons tranquillement entre nous vu d'autre part elle dit dès qu'on puisse être prudent qu'on doit être prudent dans l'exercice public de la raison donc les philosophes et les philosophes moins envie je dirais les philosophes qui sont à l'origine des des manuscrits clandestins le prolétariat d'une certaine manière de la philosophie et ces individus la circule discrètement les pensées circule discrètement les infuse le siècle et elle diffuse dans le siècle mais tous partage cette idée aussi parole comme ça des libertins baroque que la religion est nécessaire personne attaque la religion dans son principe on pourrait effectivement le christianisme et puis en même temps considéré que c'est toutes les religions qui devrais y passer et là on considère que les religions sont nécessaires quand je dis on veut dire les plus en vue des personnages dans ton parle le plus le plus souvent considère que finalement la religion c'est bien utile pour mener le peuple pour mener les gens modestes et pour gouverner personne ne remet en cause vraiment l'idée de la religion on pourrait voir également dans cette époque une lutte des classes utilisant le concept martien des classes à lèvres évidemment dans la réalité parce que c'est une évidence campagne et la lutte des classes on ne dit pas les distance du soleil c'est une vérité des vidéos et il y a des classes à l'époque dans le 18e siècle dans la corporation philosophique il y a des individus qui effectivement considère que la bourgeoisie d'un pouvoir viser son émancipation puis le peuple dans le peuple qui leur est le peuple d'une certaine manière pourquoi est-ce qu'on aurait de souci du peuple de la misère de la pauvreté et les historiens nous renseigne sur l'état de misère et de pauvreté du 18e siècle mais ça n'est pas véritablement le souci d'un volcan dans diderot dans un ruisseau la misère la pauvreté le peuple ça ne les intéressent pas vraiment il y a d'ailleurs même un certain les prix du peuple sont des gens qui s'ils sont là héritage un petit peu du christianisme et qu'ils ont bien méritées donc à faire le nécessaire pour s'émanciper ou pour sortir de leurs conditions et on en a pas de dépenses et qu'il soit vraiment soucieuse de l'émancipation du peuple on retrouvera ça un petit peu plus tard dans la révolution française cette coupure le travail je sais plus que des classes entre les constituants bourgeois et puis les sans-culottes radicaux entre les défenseurs de la propriété privée puis les enragés communiste qu'on a plus des enragés et puis ceux qui sont des philosophes plutôt pondéré et prudent et puis ce que moi j'ai imprimé les ultras colérique on verra comment ces individus les ultras qui sont des colériques donc euh attaque c'est question de front la question de la monarchie la question du catholicisme la question de la république la question du statut des 100 gra.