L'ontologie de Meslier

D'où cette fameuse ontologie matérialiste je vous dit tout à l'heure que c'est une espèce de oxymore ça dure de position de contradiction entre les termes parce qu'une anthologie paraît plutôt idéaliste un matérialisme donne l'impression de ne pas pouvoir être anthologique pas pouvoir laisser place à une métaphysique bien des façons c'est catégorie ça ne va pas parce que ça se dit depuis des siècles qu'il faut le croire ou le penser mais il nous fait la démonstration qu'une ontologie matérialiste c'est possible. Son hypothèse est très simple il nous dit je n'ai pas car seule lettre et tout à l'heure on tologie je vous rappelle la science de lettre en tant qu'être donc il s'intéresse à la question de lettres il nous dit lettre il existe bien sûr et seule lettre et et c'est être qui est c'est la nature il y a pas d'autres êtres que la nature dans ce sens pas besoin donc de dieu pas besoin d'identifier dieu la nature il y a 2 lettres et l'autre c'est la nature. Il nous propose une espèce de cogito lui aussi des cartables est devenu une espèce de scie musicale pour les classes terminales avec son covit au l'imaginer probablement pas qu'on ne retiendrai que ça de sa philosophie l'idée que je pense donc je suis sa dire que c'est à partir de la pensée qu'on arrive à savoir qu'on est véritablement quand on cherche des certitudes véritable est admirable nous dit des cartes comment est-ce qu'on fait comment ce qu'on s'y prend je doute je doute parce que j'ai besoin de faire une espèce de table rase je ne doute pas de tout bien sûr il faut faire attention à la religion de mon roi de ma nourrice dit d'écart donc je ne doute pas de dieu je ne doute pas de la monarchie mais je doute du reste de moi par exemple je peux douter qui me dit qu'après tout je suis vraiment vivant qui me dit que quand je regarde par la fenêtre je vois des individus qui passe il n'y a pas que les assemblage de chapeau de ressort de feutre qui me dit qu'après tous ces gens-là sont véritablement nous dit. Des cartes si je rêve où il y a une espèce de matérialité au rêve aussi et qui me dit que je ne suis pas dans un rêve qui nous dit que tout de suite vous n'êtes pas en train de rêver aucune chose comme ça a priori il s'est a posteriori quand on a déduit que le cogito qu'on peut comprendre comment les choses se passent te dire quand on a créé cogito c'est bien parce que je pense que je suis quand je pense je ne peux pas ne pas penser par définition et puis si je pense je ne peux pas ne pas être non plus donc une espèce d'équivalence entre eux je pense et je suis ça fait marrer gassendi qui lui dis je marche donc je suis et je mange donc je suis et qui n'a pas tort de considérer que la démonstration de l'existence de l'existence de soi n'est pas censé passer par la question de la pensée on n'est pas que de la pensée on est autre chose que de la pensée et une audi de cogito améliorer tu dirais si je suis je ne peux pas douter d'être ne dis pas si je pense c'est pas c'est pas la pensée qui me permet de savoir que je suis que j'existe véritablement c'est le fait que je sois là moi-même une espèce d'évidence de théorie de l'évidence qui anime la plupart de tous les matériels de tous les filles materialiste il défend cette idée d'une évidence de toi je suis et je ne peux pas ne pas être pas besoin de penser pour être et pour être sûr d'être véritablement mellier souris un petit peu du cogito cartésien en considérant que c'est vraiment un jeu d'esprit ou une espèce de pyrrhonisme ludix et en fait fonctionner la doctrine de pire on se on doute mais pour s'amuser ça ne peut être vraiment qu'un amusement ça n'est pas possible que ce soit quelque chose de sérieux ou d'important nous dit mellier pas plus que gassendi ne considère le cogito comme quelque chose de sérieux il y aura longtemps des dissertation sur la question du covit on retrouvera même une occasion pour foucault michel foucault et pour jacques derrida de se fâcher sur la question de retrouver un peu plus tard sur la question d'interprétation.