L'invention du materialisme francais

Cette éthique de la pitié elle suppose une option franchement matérialiste et il a un vent d'une certaine manière le matérialisme français mais même si avant lui souvenez-vous on a parlé avec cindy cindy a proposé une réhabilitation des piqûres de la figure du personnage du tempérament du caractère de l'homme épicure mais aussi de la philosophie d'épicure philosophie éminemment matérialiste. Avec des limites parce que on dit et un curé et que il a pas envie de il est croyant il croit en dieu il a pas envie de d'être franchement en marge philosophique et en marche de son église donc il considère que l'épicurisme c'est parfait mais que moi quand même quand même quelque chose et notamment la question l'immatérialité de la boue la question de l'homme immortel faut bien sauver sa sinon c'est tout le christianisme qui se font aussi tout ce sont toutes les limites de l'épicurisme chrétien en fait du christianisme épicurien qui deviendra l'épicurisme chrétien qui ce sera d'être chrétien pour devenir franchement épicurisme l'histoire des deux siècles qui nous intéresse à 17e de l'an dernier et le 18e de cette année cette proposition que mellier nous fait. Elle n'est pas dans une logique théorique c'est-à-dire que il n'est pas du tout dans une lecture de texte mais il est dans une observation de la nature je vous disais c'est donc une espèce de philosophie expérimentale avant l'heure qui nous propose et il est dans une logique absolument intuitive même si on peut imaginer qu'après tout il y a de l'esprit d'une époque que ça existe les prix d'une époque il y a des idées qui circulent et que dans des endroits différents du monde au même moment des individus découvre la même chose sans s'être jamais rencontré mais simplement parce qu'il y a un esprit du temps en esprit de l'époque et l'esprit du temps est assez spinoziste alors il faut dire qu'elle spinozisme parce qu'il n'a pas lu spinoza enfin on imagine qu'il ne l'a pas lui parce que on a découvert que dans sa bibliothèque il n'y était pas on a découvert que il ne le site est pas non plus c'est pas forcément une raison pour considérer qu'il ne l'a pas lu mon on imagine que ça paraît très improbable ça pourrait souvenez-vous 719729 heures en 777 quand il meurt on dit l'éthique et on l'a traduit assez rapidement de toute façon elle est en latin il aurait pu la comprendre donc il aurait pu lire ce texte la toujours est-il qu'il y a un spinozisme ambiant dans l'époque je résume parce qu'on a aussi consacrer plusieurs séances à spinoza l'an dernier je résume tu qui fait le spinozisme de l'époque où la pensée de spinoza c'est le monisme en philosophie on a pas le monisme c'est position qui suppose qu'il n'y a qu'une réalité le monisme s'opposant toujours au de alisme philosophique elle suppose qu'il y a deux réalités donc vous aurez repérer les logiques qui nous habite dans cette affaire qui nous intéresse dans cette affaire le monisme suppose qu'il n'y a qu'une réalité elle est matériel elle peut ne pas être que matériel peut être le plus au moins il y aller chez berkley par exemple en fin en ce qui nous concerne elle les matériels et puis le de la ligne qui pose matière et âme avec une opposition qui pythagore platon le christianisme traverse des siècles les produits encore de les faits aujourd'hui on a produit des produits chez d'autres individus qui sont hanté par la possibilité d'une substance immatériel donc il n'y a qu'une seule substance pour spinoza qui nous dit effectivement dieu est la nature c'est la même chose de sylvie nature à dieu ou la nature quand vous voyez dieu mettez la nature mets la nature mais tu es dieu quand vous êtes en train de lire nous nous dit spinoza et cette phrase qui nous dit il n'y a qu'une seule substance elle fait singulièrement penser à lametric on retrouvera bientôt et qui lui nous dit il n'y a qu'une seule substance diversement modifier on verra ce que veut dire le versement modifier mais encore né dans une logique moniste une logique panthéiste chez spinoza dieu existe encore finalement dieu va cesser d'exister au profit de la nature le déisme c'est un petit peu ça je vais de moins en moins présent et j'ai mes yeux comme vous le savez même plus présent du tout on évacue est totalement il n'y a plus que la nature il n'y a pas de dieu créateur chez spinoza il y a pas de créatures crée donc non plus on peut pas imaginer d'un côté un dieu et de l'autre côté sa créature d'un côté l'espèce d'instance qui est après autant à l'espace et à toutes ces choses-là à l'histoire et puis de l'autre côté sa créature qui serait sa production spinoza non ça marche pas comme ça dieu est la nature c'est la même chose donc ne cherchez pas une antériorité et une postériorité ne cherchez pas de quoi opposé la nature nature en tu me dises espinosa il a nature nature et la nature nature en tu sais celle qui fabrique la nature nature et c'est elle qui est fabriqué mais c'est la même nature c'est de la nature que vous prenez sous un angle ou sous un autre si vous regardez quelqu'un de face ou dodo il y a bien face et d'os chez semaine personnages mais c'est toujours le même personnage même chose avec la nature elle est une on peut l'avoir de manière multiple notamment des de manière signalé par spinoza mais ça reste une seule nature la nature nature entre la nature nature et donc pas de dieu créateur pas de créatures séparer non plus et pas dire archi on retrouve cette idée de l'absence de hiérarchie donc pensé fondamentalement antichrétienne qui est une pensée absolument hiérarchique et ira cheese et avec tout à l'heure du minéral jusqu'à l'humain il n'y a pas de dieu nous dit mais il n'y a que de la matière espèce de basculement qui s'opère permet de passer de la pensée de spinoza qui est panthéiste à une pensée franchement à tes qui nous dit dieu n'a pas de raison d'être puisque ce qui est et il n'y a que ceux qui est ce qui est matériel.