Acheminement vers l'atheisme II, les reponses

Que sont les réponses que nous trouvons dans ces ouvrages un les questions je vous ai dit un petit peu tout à l'heure ce qu'elle était il y a un certain temps de réponse qui sont les réponses du temps les réponses de l'esprit du temps au 18e siècle on peut finalement en faire une petite liste. On y trouve par exemple cette idée que l'épreuve ne trouve pas vous prenez saint-anselme vous prenez des cartes vous prenez les preuves de l'existence de dieu moi je me souviens de dans l'ensemble de cette université de caen avoir assisté à un cours sur les preuves de l'existence de dieu chez saint thomas et j'ai eu très peur je me suis dit mais si vraiment les preuves trouve les bien en sortant je serai bien obligée de faire avec l'évidence que tu existes quoi et puis ça n'a pas trouvé grand-chose et la preuve de saint-augustin la preuve de saint-aubin la prof de saint-anselme en fait toutes ces problèmes sont des preuves qu'on est capable de faire valser dès qu'on fait fonctionner sans raison mais on commence à le dire la prof ne trouve pas et d'une certaine manière il va pas rester grand-chose en ce qui croira et qui nous dire on a finalement si la prof ne peuvent pas croyais parce qu'il faut croire un peu sur le mode pascalien du paris où tout à l'heure sur le mode du postulat. J'ai quand je vous disais tout à l'heure qu'on aborde et souvent la question de l'âme et bien très souvent on résout le problème en disant la musique et les matériels et elle est mortelle comme ça l'affaire est réglée on a pas besoin de d'imaginer que l'homme est porteur d'un tant soit peu de divan lui une espèce de étincelle divine que je serai là mais qui lui permettrait l'union avec le ciel est un petit peu la théorie depuis la ton plotin les aînés allez tous les platonicien nous sommes porteur de cette petite étincelle de divinité en ou la main et c'est grâce à cette âme cette partie de 1020 ans nous que nous pouvons nous relié à la grande partie général qui fait le l'indien qui fait le tout de dieu là on nous dit non pas de problème de ce côté-là n'allait pas chercher immatériel éternel est immortel vous avez une âme elle est mortelle elle est un composé de matière autre hôtel essentielle qui parcourt les manuscrits clandestins on nini clairement le libre arbitre le libre arbitre n'existe pas c'est une fiction idée que vous puissiez disposer de vous-même librement vous puissiez choisir vouloir et lire entre plusieurs possibilités celle qui vous paraît la plus raisonnable à plus rationnel et on verra tout ça ce sont des fictions on ne choisit jamais on est choisi on est déterminé et c'est le renne du déterminer le 18e siècle sa grande époque pour le déterminisme il y a des déterminismes ils sont sociaux ils sont économique avant le dis pas encore dans cette hermelin ils sont génétiquement ne le dis pas encore non plus dans ces termes au tourne autour de ces questions-là tourne autour des questions de de la réalité du corps du corps matériel pas de libre arbitre c'est une invention au trois sachets nietzsche un petit peu plus tard ah mais c'est une invention chrétienne pour vous punir libre arbitre. Si on vous dit que vous êtes libre et bien vous choisissez librement vous avez le choix entre le bien et le mal et si vous faites le bien c'est bien si vous faites le mal et bien vous êtes punissable vous aviez le choix entre le bien et le mal vous avez préféré le mal alors on peut vous punir et une certaine manière pour pouvoir punir toute société a besoin de postuler libre arbitre et c'est pourquoi vous êtes libre pour qu'on aille pas le choix il faut que vous soyez lit pour libre pour qu'on puisse vous punir si vous n'êtes pas libre et bien vous êtes victime et vous êtes coupable de la société de l'époque des parents d'éducation ou je ne sais quoi une certaine manière plus responsable vous n'êtes plus punissable donc un enjeu considérable autour de la question philosophique. Bus libre arbitre c'est donc la nécessité qui gouverne le monde c'est le déterminer une qui gouverne le monde et finalement spinoza vais déjà fait la démonstration dans les tiques que nous nous croyons libre dit-il en fin de pas ça clairement dans les tiques mais dans une lettre à schuller dans une correspondance il nous croyons libre parce que nous ignorons les causes qui nous détermine nous ignorons les causes qui me détermine donc on se croient libres quand on fait un choix on a l'impression qu'on a choisi voulu et cetera espinosa dis pas du tout il y a des causes qui vous détermine vous ignorer ses causes là et parce que vous les ignorer et bien vous donner l'impression que vous avez voulu choisis était tard mais pas du tout ce sont les causes diverses et multiple qui vous font être comme finalement il y a des causes à l'orage combien dépose à la foudre il y a des causes à vous mais pas choisi d'être on n'est pas choisi d'être ce que vous êtes et ce que vous êtes finalement et bien c'est le grand mouvement du monde donc on est par-delà le bien et le mal on est dans une logique et tic tout à fait nouvelles tout à fait différente réponse également du côté de descartes et du cartésianisme on va pas rentrer dans les détails un peu de technique de cette de cette époque-là mais on a eu l'occasion de parler de descartes quand on a cindy avec des cartes sauve la main il matériel il considère qu'il y a 2 substances une substance étendu une substance pensante est cette substance pensante elle est immatériel alors lui demander carte il passait sa vie à chercher comment le matériel et immatériel pouvez coexister si lamaie est-il matériel est-ce qu'il est possible de parler de la localisation de l'immatérialité de la médecine matériel existe mais il est où dans le corps et dans le cerveau et les dans un endroit particulier du cerveau lui dire à elle est dans la glande pinéale donc il localise un local isa d'une certaine manière et cette opposition substance et en plus tu penses pensante le 18e siècle a envie de la réduire il s'agit de les vérins monisme non plus vers la dialyse mais qui oppose le corps et l'âme et on va voir à monisme il n'y aurait qu'une seule matière et il y aurait dansé matière la des organes différents des lieux du corps qui serait différent et tout comme nous aurions un pied un brin à cœur ou un froid nous aurions le cerveau et nous aurions aussi une âme et tout ça relèverait purement d'un monisme c'est-à-dire que le corps du corps c'est le corps du monde c'est le même corps signoret qu'un corps général il vous dit comment on est presque dans une logique dentiste si vous voulez sauver encore un peu de divin et bien il faudrait être dans une logique panthéiste c'est-à-dire que quand il n'y a que de la matière si dieu existe il faut bien que dieu soit matériel en reparlera tout à l'heure de la question du pain.