L'influence considerable de Charron

Bonsoir et merci d'être là pour ce premier coup on dirait que le dernier était une introduction une certaine manière une introduction ça l'année je vais vous parler ce soir de pierre charon nous avons consacrer droit séance de l'essayer de faire de telle sorte que pour chaque philosophe on puisse passer trois séances peut-être un peu plus pour baisser le 10 août spinoza on verra mais pour l'instant on part un petit peu dans cette perspective la et cette première séance je vais la consacrer un restaurer la figure de pierre charon resterai comme on dit il resterait une vieille maison d'une certaine manière encore que je ne sois pas une vieille maison mais il a une mauvaise réputation. Trop mauvaise réputation souvent dit qu'à réputation de quelqu'un c'était la somme des malentendus qu'on a cumulé sur son compte c'est un petit peu le cas pour charron je vais essayer de vous dire ce que sont ces malentendu pourquoi ce sont des malentendus et pourquoi lui comme épicure et comme d'autres il a dû faire face à des calomnies parce que c'est fréquent c'est habituel dans ce dans ce milieu c'est plus facile de critiquer l'homme sa dispense d'aller voir véritablement la pensée et il m'a semblé qu'il était plus intéressant d'aller voir l'homme la biographie a priori pour pouvoir envisager ensuite la question de l'oeuvre et de la de la pensée à proprement parler. Mauvaise réputation donc pour l'existence pour la biographie du bourg lèvres alors que c'est un personnage considérable dans l'histoire de la philosophie on l'a plus vraisemblablement depuis son succès il a écrit de la sagesse en 700 ans et que tu es formidable ouvrage qui a été le succès du 17e siècle a un vrai d'autant plus été best-seller cet ouvrage à cette époque que bon on en a plus parlées par la suite et que encore aujourd'hui le nom de charron et associés à montagne mais pour de mauvaises raisons personnage considérable parce que l'essentiel de ce qui compte en philosophie au 17e siècle un petit peu plus tard au xviiie aussi l'essentiel de ces personnages là où on était marqué par charron on l'a beaucoup lui il y a eu beaucoup d'édition et tout le monde le connaissait j'ai vérifié pour des cartes pour pascal pour malebranche et quelques autres et quelques-uns leur doit des intuitions me semble-t-il essentielle d'écart par exemple une partie de son doute de sans doute méthodique je serai allusive sur ce sujet on pourrait faire cours entier sur sur les influences sur ce qui a été manifeste sur ce qui est hypothétique sur ce qui est probable sur ce qui est réel j'ai vérifié descartes à lui charron il a bien lui on sait ou comment de quelle manière qu'il a lui a offert cette édition de la sagesse. Le doute n'est pas inventé par des cartes à l'évidence il y a le doute de piron des sceptiques des pyrrhonien mets un tel qu'il existe le duce pierre-charron on le retrouve vraiment très précisément chez descartes dans le discours de la méthode on le retrouve également ce propos mais c'est aussi un propos qui court le ciel qui traverse le 17e siècle retrouve le propos de la séparation entre la religion catholique apostolique et romaine de l'époque et puis le la fois et la croyance véritable il faut être catholique parce qu'on est en france je t'expliquerai pourquoi et comment ce que c'est que cette position position qu'on dit fidelis. Et genre en défense est cette idée-là et bien on retrouve cette idée-là aussi chez descartes qui nous dit le doute va tout concerné sauf la religion de mon roi et de ma nourrice l'expression dans le discours de la méthode ce n'est pas rien de considérer qu'il a pu influencer un des cartes sur la question du doute méthodique au sur la question de l'épargne de la religion catholique. Il a influencé aussi vraisemblablement c'est pas clair évidemment les philosophes à l'époque mais si tu pas les choses essentielles ou les choses importantes on ne dit pas j'ai lu charron qui nous dit que je trouve cette idée intéressante et je la reprends souvent les philosophes quand ils font des références savent qu'ils font des références et ils n'ont pas envie de faire de référence qu'ils soient les révérences donc on est plutôt les philosophes important où les passagers essentielle mets la description que fait pas ce cas là par exemple de la misère de l'homme sans dieu fait songer à nombre de pages de la sagesse l'idée que il y aurait une misère viscérale philosophie tragique nous sommes marqué par la mort par la difficulté de la difficulté d'exister par le sentiment de l'entreprise toutes ces choses là le portrait que charron fait au début de de la sagesse c'est très précisément ce qu'on retrouve par la suite des paroles de pascal regrouper sous le la rubrique misère de l'homme sans dieu le pari de pascal et aussi une une idée qu'on peut retrouver charron s'appelle cette cette idée que si dieu n'existe pas par lyon pour duo si dieu n'existe pas en as rien perdu s'il existe en sait-il dès qu'on retrouve aussi dans les dans les petits papiers de pascal et yves à pied qui fabrique les pensées. C'est une apologie chrétienne une un peu logique chrétienne cet cet ouvrage a priori qui n'est pas terminé ce n'est pas un ouvrage de temps de prison comme on peut lire parfois c'est est un ouvrage en cours d'élaboration il y avait cette idée essentielle qu'on pouvait s'adresser au libertin qui était des joueurs et s'adresser eu avec les arguments du joueur donc l'argument du paris on le retrouve d'une certaine manière de formuler par charron en amande de pascal on retrouve cette idée essentielle qui est associé à pierre belle mais qu'on peut être athée et vertueux c'est une c'est une idée récente est considérable cette idée qu'on pourrait être athé ne pas croire en dieu mais en même temps et un homme de morale un homme de devoir l'homme de vertu pendant très longtemps on nous a dit vous ne croyez pas en dieu donc vous êtes immoral s'il n'y a pas de dieu vous n'avez pas de moral possible pensable donc vous êtes vicieux fondamentalement vicieux et pervers. Pierre bayle nous dira très précisément que non pas du tout on peut être athée et vertueux cette idée se trouve déjà chez un pierre-charron qui croit en dieu bien sûr il catholique prêtre catholique je voulais un peu plus tard mais en même temps il pense que on peut ne pas croire en dieu et être moral tout de même la morale et les séparer de la religion et de la théologie 1601 on est déjà dans une période essentielle qui me permets ce sera l'hypothèse du cours suivant de penser que pierre charon un ventre d'une certaine manière la laïcité la séparation du registre spirituel du registre temporelle de la question religieuse et de la question de la philosophie. Nous aussi c'est considérable donne l'impression de l'avoir lu de l'avoir papiers parce qu'elle est pas qu'on est pas dans une logique de droit d'auteur il existe on la prend et on dit pas d'où elle vient de quelle est bonne elle se trouve la donc toutes ces idées qui sont aussi des idées qu'on trouve dans la philosophie antique d'une toutes ces idées là on les retrouve dans dans les titres de spinoza on les retrouve dans de la sagesse de charron par exemple l'impossibilité d'identifier dieu la nature est la raison c'est aussi une idée stoïcienne on verra un peu plus tard mais la fameuse intuition vidéo essentielle de spinoza à savoir dieu c'est la nature si vous dit dieu lisez la nature si vous lisez la nature mettez du à la place et ce sera exactement la même chose me dit spinoza dans dans les tiques ouvrage posthume 777d tant qu'à la fin du siècle alors que on est au début du xviie avec avec charron cette idée-là il est considérable elle est considérable possibilité de d'imaginer que d'une certaine manière le dieu n'est pas aussi transcendant que ça et si dieu existe il peut être aussi il m'a non ça dirais pas être confondu à la réalité du monde à la matérialité du monde et qu'on trouve charmant mais aussi chez les chez les stoïciens la liberté c'est la le consentement à la nécessité ce que vous êtes est bien concentré zizi et quand vous aurez consenti à la nécessité qui vous faites ce que vous êtes alors vous serez libre il est spinoza idée de charon il est des stoïciens aussi il n'y a pas de liberté dans la logique du déterminisme indépendamment de du consentement à ce qui vous faites ce que vous êtes idées essentielles puisque c'est une idée qui est censé déboucher sur la joie déboucher sur la béatitude dans le garage chez spinoza et qui doit nous permettre également d'en finir avec les passions tristes l'idée des passions tristes et aussi une idée qu'on retrouve dans de la sagesse de pierre charron. 18e retrouve aussi des considérations de charron sous la plume du de montesquieu qui élabore ses tables hostellerie du climat et qui nous explique que le climat et déterminant dans le comportement d'un individu mais d'un personnage d'une histoire d'une nation idée qu'on retrouve dans la sagesse dans de la sagesse et puis rousseau et je suis rapide sur ces questions là simplement pour vous faire voir que la mauvaise réputation et singulier à fond ce personnage a influencé de configurer essentielle rousseau qui doit aussi nombre de de détails de commentaires sur la question de l'homme naturellement bon vous savez qu'il écrit dans le discours sur l'origine de l'inégalité parmi les hommes que l'homme les hommes naissent bon c'est la société qui est bien cette idée-là il se retrouve aussi chez pierre charron. Voyez l'influence elle est considérable sur des philosophes considérables et elle est considérable dans des endroits considérable la question du doute la question du paris la question de la théorie du climat à la question de l'identification de dieu de la nécessité de la liberté et de l'obéissance à la nécessité enfin toutes ces choses-là qui sont qui sont vraiment essentiel elle se retrouve dans ce gros d'ouvrage formidable ouvrage quai de la seine.