L'homme un reel anatomique

Il fait donc une théorie pure de l'homme qu'est-ce que l'homme donc je disais questions essentielles chez charron questions essentielles à cette époque-là questions essentielles dans la philosophie grande question quand ancien réponse extrêmement moderne de charente sur sur 7 sur ce sujet qu'est-ce que l'homme et bien nous dit c'est un réel anatomique mon expression bien sûr là encore mais l'homme c'est d'abord un réel anatomique. Je réponds à cette question là sur le souci de la théologie les théologiens. Et quand on démarre son gros ouvrage est bien on a l'impression d'assister une immense compilation du savoir anatomique de l'époque il a dû lire beaucoup de traiter c'est pas important vis-à-vis bio tech mais beaucoup de traiter de biologie de physiologie d'anatomie de pathologie de ce qui ce qui existent à l'époque sur la rubrique médecine et il nous fait une revue de détail de la totalité de ce qui constitue le corps et c'est une revue mes absolument matérialiste. Il s'agit pour lui de voir comment des pièces elles sont toutes rondes orbiculaire ça c'est drôle de bachelard pourrait faire une espèce de psychanalyse de cette de cette façon de voir les choses tout est ronde chez charron c'est quelqu'un qui voulait arrondir les angles c'est pas un violent c'est imprudent c'est un doux et singulièrement il projette sur son sur sa lecture de l'anatomie des formes donc ronde où habites-tu l'air mais pour lui il s'agit d'un assemblage de matière et d'organe. Et c'est considérable y a une scierie une scierie incroyable de page où il nous dit ce qui est un est un pied un autre comment fonctionne un estomac intestin un cerveau on a droit vraiment à la totalité des organes du corps de leurs fonctions c'est très bien décrit et pour quelqu'un qui prête de l'épistémologie je voudrais faire une histoire une histoire des sciences et des sciences maroc bien ce serait intéressant de voir comment la citation de l'anatomie de la pathologie chez charron permet une position que je dis mais là encore précautions d'usage le terme n'existe pas mais que je dis matérialiste et les matérialistes position parce que l'homme chez charron c'est exclusivement un corps physique voilà quelqu'un qui n'est pas de la liste je ne crois pas qu'il y a d'un côté le corps de l'autre côté lame d'un côté encore matériel de l'autre côté une amie matériel d'un côté une amie elle sera immortel est destiné au paradis ou à l'enfer matérialité qui aurait une éternité potentiel dans le négatif dans le positif de l'autre côté une chaire qui elle serait peccamineuse donc pécheresse toucher marqué par le péché 1 comme ça ni en dualiste chrétien il considère qu'il y a une intime liaison c'est une expression qu'on retrouve chez montaigne quand il nous fait part de ses réflexions sur son à partir de son accident de cheval il a failli mourir et d'un seul coup il voit comment la s'apprête à partir du corps ce qu'elle a véritablement et puis à une liaison la mettrie nous dira très précisément de dire quand il aura une espèce de 5 sur un champ de bataille au 18e siècle est une espèce de liaison entre le corps et l'âme immortelle ni matériel ni éternel sur le principe platonicien et chrétien est-il une forme essentielle vivifiante c'est une forme essentielle vivifiante. Le vocabulaire et encore un petit peu aristotélicien à forme essentielle et cetera mon pour rentrer dans les détails de ce qui reste de scolastique encore chez chez pierre charon mais toujours est-il que cette définition de l'âme comme une forme essentielle vivifiante c'est très moderne c'est pas chrétien du tout c'est même franchement pas bien c'est pas une arme catholique c'est plutôt une dame stoïcienne qui renvoie au concept de fille 6 plus de fusil enfin de définition de l'amener chez les chez les grecs ou de la nature. Il la trouve c'est un mot si présente dans une plante que dans l'âme sensitive dit-il d'un animal. Aussi bien que dans la vie intellective de l'homme dire là mais vraiment partout il y a pas une amie qui serait une priorité humaine espèce d'excellence destiné aux hommes et à rien d'autre que la met le aussi bien dans la plante que dans l'animal que dans le voyez les conséquences considérables que cette position ontologique sur 2 lettres alentours logique cette position anthologique permet dans le dans la suite de l'histoire des idées. C' est cette façon de parler l'âme et le corps on peut dire mais après tout si vous dit qu'il y a une âme et un corps et biens qu'est-ce que ça veut dire ça veut dire qu'il y a au moins deux instances on peut imaginer que ce sont deux façons de nommer différemment une même chose de façons de nommer ce qui a lieu dans le corps et ceux qui échappe habituellement elle a raison il y aura plus tard au 18e siècle des gens qu'on appellera des vitaliste et qui sont des individus qui considère que leur elle ne se réduit pas à la totalité de la matière de la de la matière il y a quelque chose en plus d'abonnés vitalis ton beaucoup servi aux chrétiens qui ont considéré que quelque chose mais évidemment c'était dit le matériel que j'ai essayé dans un dans un ouvrage de réconcilier les vitalis et le matérialisme en disant que le vitalisme c'est ce qui est mort de la raison vous échappe à la raison c'est ce qui n'est pas encore nommé mais ça ne veut pas dire que c'est innommable ça veut dire que ça pourrait être donné un jour il me semble qu'on est dans des positions comme celle-ci chez chez pierre charon il nous dit union absolue et il me dit l'âme et tout en le corps l'âme et tout en le corps. Important parce que ce soir on verra 1677 en fin d'année spinoza et il y a un nombre d'idées spinoziste qui se retrouve là je suis dans cette idée de de la sagesse. Il y a des lieux stratégiques pour cette pour cet am nous dit-il saint-jean de de monisme il n'y a qu'une seule réalité une réalité matérielle avec des foyers rayonnant si on a la possibilité te voir ici là ou ailleurs et il me dit très précisément aller voir du côté des génitoires pour pour les histoires de libido les voir du côté de du foie pour les facultés natural le chœur lui s'occupe des facultés mentales ou le cerveau des facultés intellectuelles qui part ce qui paraît assez clair et pour le coup c'est matériel c'est très moderne dans une période où on vous dit que l'amitié matériel et qu'elle est essentiellement éternel invisible insaisissable qui est une parcelle de divinité pas du tout ça ne dis pas pas du tout ce qui nous permet de conclure que c'est pas du tout le cas puisque il nous dit elle est très précisément dans les génitoires pour la libido dans le foie pour les facultés naturel dans le cœur pour les facultés vital est dans le cerveau pour les facultés intellectuelles on est donc dans une logique que ne renierai pas des jean-pierre changeux où j' ai des gens didier vincent aujourd'hui qui écrit aussi bien que j'ai des passions que l'homme des invitations à penser à partir de la matière et des invitations à considérer que si l'améthyste bien sûr aussi bien sûr il existe où il existe comme des composés de matière on est tout à fait dans la logique épicurienne c'est une façon de donner raison à épicure il y a une âme lucrèce me diras il y a une amie à un esprit aussi il y a un corps et tout ça est composé de l'atome. Malin notre ami charo qui nous dit dès le départ que qu'il va parler pour les philosophes qui va parler pour la philosophie ou à partir de la philosophie mais pas du tout pour les théologiens tu ne seras pas question dans cet ouvrage principe de laïcité donc un de religion il nous dit après la mort qu'est-ce qu'il advient de la qu'est-ce qu'elle devient grande question c'est la question essentielle. Si vous dites est bien arrivé elle disparaît en même temps que le corps vous êtes dans une option moniste mais là franchement matérialiste et pour le coup c'est à tes enfants qui va dans la direction de de l'athéisme précisément bien la mort de l'âme et bien ça c'est la question de la religion mais il ne sera pas question dans mon livre donc voilà l'affaire est réglée et c'est une façon d'éviter de botter en touche comme dirait de philosophe thierry roland de d'éviter d'avoir à régler le problème de la mais du statut de la main après la mort il nous dit bah ça c'est pas mon sujet c'est c'est pas mon problème donc c'est intéressant cette cette façon de procéder en considérant que ce n'est pas le sujet du livret que ça pourrait de sujet d'un autre livre il nous dit d'ailleurs que de toute façon il est catholique l'heure bon ça ce sont des articles de foi et bien les voir c'est que la religion en met dans cet ouvrage il ne le dis pas précisément voilà pourquoi c'est un grand livre de philosophie. pourquoi ça n'est pas un livre de théologie.