Charron et l'epicurisme

Où on retrouve évidemment l'épicurisme qui n'est pas à son relation non plus avec la philosophie sinik avec également la philosophie des sirènes même s'il reste de sirène n'est pas chez pierre charon n'existe pas en tant que tel l'épicurisme de charron et très classique il est aussi montagne un souvenez-vous je ne croyais pas du tout aux atomes de des piqûres je disais je ne prendrai plus de l'atome des piqûres aux idées de platon ou au chiffre au nombre de pythagore ce sont des définitions pur donc d'un côté il ne sacrifie pas à l'idéal matérialiste et atomiste mais de l'autre côté il défend la figure des piqûres contre les calomnies de grâce et de quelques autres et contre les calomnies présente je vous ai tout à l'heure du vivant de du vent des piqûres puisque diogène laërce nous en fait par mois qu'ils restaurent lui la figure des piqûres en nous disant qu'il était un genre de personnage acétique jouant la 16 d'une grande d'une grande vertu et que on ne pouvait pas lui reprocher qu'on le ce qu'on lui reproche habituellement il faudra attendre et on en reparlera bientôt mais il faudra attendre lundi pour qu'un vrai livre soit consacré à la réhabilitation totale est complète des piqûres mais c'est dans l'air du temps on est déjà en train de dire des piqûres qu'il est un personnage important intéressant ne serait-ce que parce qu'il permet et bien les choses que vous connaissez maintenant la fameuse diététique des désirs c'est-à-dire il existe et c'est c'est complètement repris je te dire que dans de la sagesse on a vraiment les arguments de des piqûres sur la question de la diététique des désirs il existe souvenez-vous des désirs naturels est nécessaire. Mes désirs naturels et non nécessaire et non naturel et non nécessaire et il ne faut satisfaire que les désirs naturels est nécessaire et on supprime la douleur et la souffrance bon congénères c'est qui piqûre appeler l'ataraxie c'est-à-dire l'absence de trouble donc le bonheur un exemple vous avez faim c'est un désir naturel il est nécessaire et bien il faut manger et quand vous avez mangé vous avez cesser d'avoir faim donc j'avais supprimer une douleur ou un désir est bien en supprimant ce désir vous avez fabriqué une espèce d'équilibre cet équilibre c'est l'occasion de la joie voyez que c'est quand même pas une philosophie de la grande bouffe on est pas dans une logique de lister rythme à la patronne et ça ne ressemble pas beaucoup à la caricature qu'on a pu en faire vous avez soif et bien il faut boire parce que le désir de soif et un désir qui s'apparente à de la de la souffrance ou de la douleur et quand vous aurez bus et bien vous aurez supprimer cette douleur donc vous aurez générer une espèce de joie en espèce de bonheur a existé avec moi si vous me dites mais moi ça ne fonctionne que grands crus de bordeaux et que et foie gras qui fonctionne avec alors là et puis que vous aurez 10 cm et un désir non naturel et non nécessaire ce qui est naturel c'est de boire pour étancher sa soif il aurait fait l'éloge du verre d'eau et sûrement pas du grands crus de bordeaux il aurait fait l'éloge de d'une boisson simple il faisait d'ailleurs lui-même l'éloge d'une boisson simple d'envoyer que la diététique des désirs à avoir avec une philosophie de la 16 et de l'ascétisme supprimer les occasions de souffrir voilà une manière d'être heureux c'est ce que des piqûres supprimer les occasions de désirer quand vous aurez supprimer cette occasion là alors vous serez dans dans la joie dans l'ataraxie donc ce que définit la définition la sceance de trouble et le bonheur dans lequel on se trouve à ce moment-là sachant que ce qu'il faut viser c'est ce que épicure nommer le pur plaisir d'exister donc il y a ça qui est repris la diététique des désirs qui est purement et simplement repris dans de la sagesse. Il y a la conception de l'atarax et du souverain bien de l'identité oublié anti fication de du souverain bien et de l'ataraxie donc ce qui ce qui fonctionne ensemble et puis ce qu'on appelle le tétrapharmakon c'est-à-dire le 4 août le remède. Qui permettait à une piqûre de nous dire que la mort n'est pas un mal que la souffrance est supportable que cetera enfin les choses que j'aime que vous connaissez que le bonheur est réalisable qu'il ne faut pas craindre les dieux donc les les quatre remède qui sont censés générer du bonheur et bien promener dans les détails mais prenez par exemple il n'y a pas à craindre des dieux et des qu'on puisse dire il n'y a pas à craindre des dieux voyez ce que les chrétiens peuvent t'en faire les chrétiens considère au contraire qu'il faut craindre dieu et qu'il est intéressant que pour ça que dieu c'est le père fouettard chez les épicuriens dieu c'est pas un père fouettard c'est une espèce d'idéal de la raison il y aura cette cette façon de fabriquer un dieu che charro qui ne sera pas le dieu complètement le dieu des chrétiens mais un peu ce dieu stoïciens identifiables à la totalité de la nature et puis un petit peu ce dieu qui génère faut qu'il fait la démonstration de ce que peut être le bonheur d'une interaction une absence de trouble. Ça c'est pour les références qu'on voit travailler comme des références chez lui comme des occasions de dire du bien des piqûres donc ou des stoïciens il va et vient à donc je vous disais tout à l'heure que certains considèrent qu'ils les stoïciens ou qu'il est épicurien évidemment si on prélève on peut faire dire ça au texte qui ne qui ne le dis pas totalement et généralement il a dit ponctuellement donc il y a cette cette version je dirais de l'antiquité qui est la version hédoniste un souci pour la version hédoniste et pour la version de l'idéal à celtic la version la version que nous combattons et bien il y a singulièrement du silence.