Quelques prelevements libertins 2

Et encore j'ai eu l'occasion de dire quelque petit passage ou monter une critique le paradis des musulmans en nous disant qu'il est extrêmement ridicule de paradis des musulmans mais il ressemble étrangement au paradis des chrétiens et c'est une façon à ce qu'il comprendrait que peut-être il n'y a qu'une seule religion qui est celle d'abraham dit montaigne et bien c'est une façon de considérer que les trois monothéismes 10 à peu près les mêmes sottises sur le paradis qui n'existe vraisemblablement pas du moins pas dans l'idée que pas dans l'idée qu'on s'en fait ce qui permet aussi en montagne de dire de critiquer la survie après la mort en disant si quelque chose a lieu après la mort ça n'est sûrement pas sur le modèle de la vie après la mort cet après la mort on ne sait pas et il a ajouté hier il n'y a pas de preuves pour l'immortalité de l'âme pas de preuve qu'ils nous disent que l'âme et immortel ça aussi c'est une idée intéressante ça ne veut pas dire que la porte elle mais ça veut dire que rien ne prouve qu'elle est immortel rien ne prouve que le matériel rien de proville pense même qu'elle est très intimement mélanger au physique est la physiologie souvenez-vous de l'accident de cheval c'est une façon que montaigne à tout de suite et tout dedicate de nous dire n'espérez pas après la mort n'allait pas fabuler sur cette question du du paradis ou ta survie vous vous trompez vraisemblablement et si quelque chose a lieu c'est sûrement pas dans l'idée que vous en faites. Critique d'aristote également qu'on trouve alors ça évidemment vous imaginez bien quand plein 17e siècle c'est intéressant pour un philosophe de voir des critiques d'aristote et de la scolastique il le dit vite fait en passant mets une audi c'est quand même le grand prêtre qui utilise le grand maître de la scolastique scolastique c'est très exactement la philosophie au pouvoir la philosophie dominante depuis longtemps c'est la philosophie fait pour les philosophes pour les théologiens pour les discussions entre entre spécialiste et très exactement l'inverse de ce que montaigne souhaiterais localisation également et là je prends ici et là on dit en vrai comme un libertin peut faire vous dit tout à l'heure prélevé dans cette carrière à ciel ouvert de quoi défendre les idées qui sont les idées du libertinage du 17e siècle la localisation de l'ain dans le cerveau si il nous dit qu'il n'y a pas de preuves de l'immortalité de l'âme il nous dit il y a des textes là-dessus chez chez lui au moins il n'a pas chez les piqûres il y en a peut-être pas retrouvé mais c'est du côté du corps qu'il faut aller chercher de la localisation de la c'est pas dit clairement ça j'en serais presque à materialiste il y avait aussi chez montaigne les critiques des atomes des piqûres je veux pas croire à ces trucs-là épicure pas possible qu'il croit des choses pareilles et puis en même temps il parle des atomes qui circule dans son propre corps justement au moment de l'accident de cheval donc il laisse croire que peut-être les atomes sais pas s'il faut que ça et que on peut en faire un usage pas forcément complètement épicurien ou épicurien la manière orthodoxe je pense plutôt pour une matérialité de l'âme qui aurait à voir avec la localisation dans le cerveau c'est du moins ce que montaigne laisse croire quand on lit la narration qui nous fait de cet accident. Idées importantes idée qu'on retrouvera ensuite chez chez pascal laisse une idée majeur elle est devenue universelle dans la retrouves qui nous dit que il y a un relative absolue et pas de vérité universelle ça aussi c'est une idée majeur en plein en plein 16e siècle les vérités d'aujourd'hui ce sont les erreurs de demain il nous dit il y a eu des erreurs hier sont devenus des vérités aujourd'hui et vice et versa as à dire ce qu'on a pris pour des erreurs devient vérité mais ce qu'on appelle pour des vérités devient des erreurs et qui nous dit qu'après tout ce que nous pensons aujourd'hui ne deviendra pas très vite et très tôt une erreur donc faisant attention sur cette idée que la vérité là encore discours anti platonicien que la vérité elle serait atemporel anhistorique qu'elle existerait comme ça dans l'absolu dans un ciel des idées n'oublie pas du tout une vérité elle est incarnée physiquement historiquement géographiquement et ça c'est majeure c'est très exactement ce que dira le marxisme le matérialisme dialectique un petit peu plus tard il y a des raisons historiques il y a des raisons géographique a pensé la vérité la vérité n'est pas un absolu c'est la cristallisation d'un relatifs randonnée de l'existence. Et puis je finirai sur cette question parce que c'est un moment important dans l'histoire de la philosophie la possibilité d'aller chercher dans l'empirisme dans le sens la liste des sources chez montaigne et on peut trouver chez montaigne des des idées qui nous disent on ne connaît que par les sens les cinq sens sont les cinq sens qui nous permet de savoir qui nous sommes ce que nous faisons à quoi ressemble le monde et il n'y a de connaissances possible que dans la relation directe de l'individu au monde par la médiation de ses 500 ans c'est considérable c'est devenu une évidence aujourd'hui il a fallu du temps pour qu'elle devienne une évidence mais c'est potentiellement dans les voilà une quinzaine d'idée piloter donc dans les et c'est pour vous dire comment cette pensée est susceptible d'être révolutionnaire comment elle peut générer une pensée libertine cardinal est majeur de la pour quelqu'un qui est qui est septique et bien ça fait quand même beaucoup de beaucoup de vérité révélée.