Philosophie tragique et hedonisme

Philosophie qui permet de recycler du cicéron de les piqûres de l'épithète du marc-aurèle de l'inde du stoïcisme de l'épicurisme espèce de sagesse populaire au bout du compte qu'on retrouverait tout aussi bien chez chez elle ou chez phèdre chez les fabuliste toute cette philosophie elle débouche les montagnes sur une philosophie tragique il y a une philosophie trajet de chez montaigne et en même temps tout philosophie hédoniste digne de ce nom ne peut-être qu'une philosophie tragique c'est très exactement le contraire l'hédoniste d'une philosophie légère encore moins optimiste le petit muscle pessimiste et le tragique entretien de relation singulière je dirais l'optimiste vois le meilleur partout. Considère que quoi qu'il arrive tout est inscrit dans une espèce de logique les débats entre l'église par exemple et voltaire enfin voltaire comme montant indemnite sous critiquant les pénis qui considère que tout et pour le mieux dans le meilleur des mondes possibles et que même la négativité à avoir elle a son rôle c'est ce que dira et gueule un petit peu plus tard la négativité la son rôle parce qu'elle prépare une positivité tout ce qui a lieu le mal le négatif c'est tout ça vise une amélioration du réel ou une perfection du réel donc l'optimisme pense effectivement que tu vas faire le meilleur le pessimiste crois très exactement l'inverse il croit que tu vas faire le pire premier schopenhauer qui est d'une certaine manière le grand philosophe emblématique de la pensée pessimiste encore qui est un optimisme monsieur je peux 9h puisque il pense qu'on peut échapper au pessimisme mais le pire est toujours certain il ne faut pas enfanter il ne faut pas se laisser prendre au piège de l'amour c'est une espèce de grande logique de l'espèce et on est toujours le dindon de la farce et au bout du compte le pire est toujours certains montagne n'est ni optimiste pessimiste optimiste dois toujours le real au mieux le pessimisme faut toujours le real le tragique vol real covit ça veut dire que j'ai s'agit de délirer sur la main il s'agit de la voir elle est là elle tient son rôle va pas voir en tant que philosophe optimiste pessimiste trouve une espèce de justification elle est là il faut faire avec il faut composer cette philosophie tragique. Je suppose que on ne va pas s'arrêter à la question d'abord ça peut être une question sur laquelle on va pas c'est l'essentiel 218 ans il faut en faire une question propédeutique c'est une question qui doit déboucher sur une autre question cette question de l'avoir à mourir cette question du tragique elle doit déboucher sur l'hédonisme elle doit déboucher sur une philosophie de la jouissance de la jubilation une espèce de savoir pour le dire dans les termes de nietzsche une science pour le dire dans les expressions dans les expressions de montagne deuxième temps donc après cette philosophie de la mort cette philosophie procède d'un accident d'un pansement comme il le dit lui-même c'est-à-dire d'une pensée permanente et régulière sur ce sujet et sur cette évidence il y a dans l'ensemble du livre espèce de réponse à la question comment vivre que peut-on faire en attendant puisque c'est essentiellement ça qui peut faire de telle sorte qu'on apprivoise la mort ou que indépendamment de la théorie de la doctrine de l'apprivoiser man et bien qu'on puisse composer avec faire avec. Vivre tout de même. C'est la vérité ultime de sa philosophie te dire que quand j'ai relu montagne pour vous en me disant que le souvenir que j'en avais ne me donnez pas l'impression que peut-être on pouvait le tiret du côté de de l'hédonisme en relisant la totalité il le dit très précisément c'est l'essentiel le plaisir est notre but dit-il très précisément très vite très tôt dans les premiers chapitres des essais dans celui même qui s'appelle philosopher c'est apprendre à mourir et il dit voilà le le désir du plaisir et partout et pourtant partout on nous dit de ne pas réaliser ce désir me fait plaisir pourquoi y a-t-il d'espèces de bus entre d'une par un désir qui serait naturel et de l'autre par une culture qui nous dit nico sentais pas n'y allez pas fait de telle sorte que ce désir vous puissiez le tenir à distance il n'est pas bon l'hédoniste celui qui considère que le désir n'est ni bon ni mauvais mais qui les composants de ce que nous sommes dans la nature nous sommes comme les animaux le composent exactement de la même manière avec ses plus avec ses forces qui nous travail et bien il y a un désir faisons quelque chose avec eux avec le désire pas tout et n'importe quoi j'ai oublié tout à l'heure qu'il ne s'agissait pas d'être dans dans une logique d'une jouissance sans conscience d'obéissance à la jouissance animal souvent la la critique d'ailleurs on fait aller de nisme montaigne dit non il faut une jouissance avec conscience bien sûr et dans la grande logique de l'ataraxie épicurienne il considère que tout jouissance et bonne qui n'entend pas l'un l'autonomie la souveraineté l'indépendance et la liberté fait tout ce que vous voudrez autre que ça ne doit pas détruire uni autrui bien sûr mais pour vu que vous ne perdez pas votre souveraineté votre autonomie et votre indépendance c'est ça qui est essentiel et qu'il s'agit de conserver a priori. L'hédonisme chez montaigne c'est la même chose chez tout le monde et c'est la grande logique de l'hédonisme absolue on retrouvera ça chez chez jérémy bentham quand on y parviendra. Elle ça suppose un calcul des plaisirs ça suppose une finesse ça suppose une intelligence en perpétuel mouvement il s'agit de voir à quoi ressemble des situations il s'agit de faire une évaluation de la situation et de pratiquer en stratège et en tacticien le stratège c'est celui qui a une perspective dans l'absolu et le tacticien c'est celui qui se demande comment il faut mettre les choses en place pour faire de telle sorte remplisse parvenir au fin que ce proposé la stratégie de choses extrêmement claire pour l'hédoniste son de mouvement mouvement vers lequel on va un mouvement qu'on évite un mouvement d'évitement première chose c'est la haine de la douleur il s'agit d'éviter systématiquement tout négativité deuxième chose l'amour de la volupté et chercher systématiquement ce qu'est la positivité quand vous avez compris ce verre quoi il faut tu allais à la fin du crépuscule des idoles n'étudie très précisément un oui ou un non une ligne droite et voilà la formule de mon bonheur ali ali non c'est pas ça ça peut être ça aussi mais c'est pas pour l'instant c'est pas encore ça oui ou non une droite voilà la formule de mon bonheur sacha quoi vous allez dire oui au plaisir ça je sais à quoi vous allez dire non aux des plaisirs et ce sera du bonheur le lit ça peut ça peut rentrer dans cette logique.