Introduction cd 9

Je souhaiterais dans cette séance vous montrer que montagne d'une certaine manière invente un corps moderne qu'ils inventent le corps contemporain. À l'évidence vous savez que la biographie et autobiographie sont des moteurs les yeux pour par la pensée la réflexion montagne le premier le dit précisément et clairement il raconte des histoire particulière et personnel qui peuvent donner l'impression que il est dans une logique de narcissisme excessif on ne l'a d'ailleurs beaucoup reproché toute la tradition catholique lui reproche de ne s'être occupé que de son petit moi montaigne s'occupe de son moins pour se construire mais aussi pour montrer comment on peut partir à la caisse de soi pour tout un chacun dans une perspective qui est essentiellement antique dans l'antiquité on cherche à savoir qui on est avant de se construire également le connais-toi toi-même socratique et une proposition que montaigne reprends à son compte et il élabore donc dans les essais une pensée qu'il élabore lui-même il construit se trouve construit par cette pensée il y a un moment que je trouve essentiel dans la dans la vie de montaigne on va essayer de voir comment il permet de parvenir à ce corps moderne à ce corps qui est d'une certaine manière déjà un peu poste chrétien puisqu'il se bose montagne d'examiner les conditions possibilité d'un corps un unique un corps qui ne se fait pas de la liste dans l'héritage un corps de l'équipe qui est luis érythrée du platonisme ou du christianisme avec une âme immatériel est immortel et puis un corps matériel mortel avec un corps qui serait lui peccamineux qui serait touché est concerné par le péché et puis une amie qui serait l'occasion du salut montagne n'est pas du tout dans cette perspective là il croit que le corps est un est unique et il considère que l'union et tout à fait singulière l'union de ces deux instances le corps et l'âme parce qu'il parle de l'âme comme lucrèce parler de l'âme comme il parlait de l'esprit tellement il y a chez lui chez les épicuriens un mot pour dire là mais pour dire l'esprit ne faut pas laisser l'esprit et l'âme au sol idéaliste il considère que il n'est d'esprit qui matériel il existe des esprits absolument matériel réductible a des atomes ce n'est pas le cas de deux montagnes qui ne crois pas aux atomes des piqûres comme je vous l'ai déjà dit mais montagne crois qu'il y a quelque chose qui s'apparente à la main mais non dis pas grand-chose et encore moins sur la nom de la liaison du corps et de l'âme ça deviendra une question cartésienne comme vous savez de l'union de la substance est en pensant comment dans un même corps peut-on associer de l'âme et de la chair des cartes réponds avec une glande pinéale et qui s'en va chercher dans dans le cerveau nous certaine manière c'est un aveu de matérialisme absolue absolue qu'il y a chez montaigne cette invitation à penser un corps unique un corps qui ne serai pas couper en deux qui ne serait pas un mutiler une certaine manière c'est encore vraiment réellement moderne.