Haute conscience de la mort chez montaigne

Merci d'être là je voulais vous parler de deux montagnes pour avancer vers la fin vous savez que depuis un petit moment on mène cette enquête pour savoir qui est ce personnage comment il fonctionne ce que sont le cottage des essais quel est son rapport à la philosophie antique. Quel personnage il a été quel personnage et il deviendra également je souhaiterais qu'on aborde ce soir la question de l'hédonisme enfin. Puisque dans ce dans cette démarche qui est la nôtre on essaie de voir avec ce principe de la contre histoire philosophique de la philosophie comment certains philosophes ont été oublié négliger montagne le premier et comment le montagne fonctionne comme un nez de nice à part entière s'il en dernier nous avions vu que épicure fonctionner vraiment comme les personnages dans la philosophie tout entière été construite sur la sur la question du plaisir ça paraît c'est pas a priori évident chez chez montaigne à la lecture des essais et je souhaiterais puisque on a bien avancé maintenant et qu'on connait le personnage qu'on voit comment il pense et comment il fonctionne essayer de voir comment il y a une économie interne dans les wc qui montre que cet ouvrage finalement peut être inscrit au catalogue des grands ouvrages hédoniste et des grandes œuvre qui considère que le plaisir c'est la fin de toute chose et que c'est le souverain bien souvenez-vous de ce de cet accident de cheval donc j'ai pensé qu'il était maman essentiel dans l'histoire de montagne et aussi dans l'histoire de la philosophie d'abord parce que c'est un moment ou montagne parle à la première personne et on verra combien des cartes sont inspirera dans le discours de la méthode c' est cette expression à la première personne c'est confidence autobiographique et cet accident de cheval et un grand moment dans la dans la vie de montaigne parce que ça conditionne finalement tout ça philosophie de la mort donc du plaisir et de les donner car l'hédonisme entretient une relation particulière à la à la philosophie tragique ce n'est pas du tout la caricature con en fait habituellement espèce de jouissance sans conscience c'est une jouissance extrême en conscience la jouissance de denise c'est une construction c'est une élaboration ça c'est chapeau il suffit pas de obéir à ses désirs tout simplement pour être anhédonie ça se construit et chez montaigne ça se construit très précisément premier temps donc une philosophie de la mort deuxième temps une philosophie du plaisir qui entretient une relation avec cette conception de la mort. Je vous disais dans la séance précédente que le corps de montagne n'était pas encore de la liste ce n'était pas encore chrétien avec d'un côté un corps qui serait peccamineux qui serait pêcheur et puis de l'autre côté une amie qui serait l'occasion de sauver ce corps ce corps pêcheur mais que il s'agit d'une matière ne parle pas d'atomes un moment juste un moment c'est pas suffisant pour faire de lui anatomiste mais il faut plus te voir une espèce de corps moderne qui serait traversé par par des jeux sur une espèce de matière traversé par des forts et une conception éminemment moderne parce qu'elle évidence la question de la mort est résolu par la religion mais montaigne considère que l'homme c'est d'abord lettre pour la mort nous allons mourir nous devons mourir il faut faire avec ça c'est c'est une évidence mais qui procède souvent du déni on oublie que on doit mourir on oublie souvent d'ailleurs on vit comme si on ne devait jamais mourir et monter une audi j'ai vécu j'ai vu j'ai eu cet accident de cheval je le sais plus que quiconque et à partir de ce moment-là puisque il faut mourir bien il s'agit de vivre correctement qui fait que l'accident de cheval ça n'est pas une réconciliation avec la mort comme on le dit très souvent dans quelques textes qui aborde ce sujet là c'est pas une question de réconciliation c'est une question de révélation avec cet accident il découvre au centre de la vie il y a la mort et que la vie et la mort sont inséparables comme la verrai le revers de la médaille ou comme le recto ou le verso d'une même feuille pas question donc de considérer qu'il y aurait la vie puis la fin de la vie avec la mort d'un autre côté c'est très exactement la même chose la mort fait partie de la vie. Pendant le les années qui séparent son son accident de cheval jusqu'à sa mort. Bien il il passe 23 ans ça dure pendant tout ce temps là c'est l'essentiel de son temps est consacré à écrire les essais et elle si les devoirs comment puisque la vie est précaire comment on peut faire pour vivre correctement une existence en attendant. Vous connaissez le cette phrase que philosopher c'est apprendre à mourir ça fait partie des de lagarde et michard samedi peu à ça qu'on réduit souvent montagne deux trois anecdotes deux ou trois histoires dans cette histoire d'amitié avec la boétie donc c'est idée aussi que on devrait pouvoir philosopher pour apprendre à mourir que philosopher ce serait essentiellement apprendre à mourir.