Haine de la douleur

1 de la douleur. Laine de la douleur comment est-ce que commence à se manifeste chez chez montaigne très précisément ça ça passe par une critique de la théologie critique de la de la religion des position de la religion catholique il ne le dis pas très précisément il est prudent montagne il est en plus de ça il a fait savoir souvenez-vous quand on a parlé de cette question de religion il a fait savoir qu'il fallait en gros la religion de son roi et de sa nourrice fallait pas toucher à ces choses-là qu'on pouvait être sceptique et pyrrhonien mais surtout ne pas toucher aux lois du pays et encore moins à la religion donc il est assez prudent. Les plus tôt il est plutôt discret c'est-à-dire que dans 2 ans et 6 ans on voit éventuellement ce qu'il peut penser sur ce sujet mais il fait une critique de la religion et des religions très précisément quand il nous dit souvent les religions et tout on parle de la véritable religion dire la religion de moïse on sait très bien que c'est de la religion juive que par la suite le christianisme découlera et ensuite l'islam également la religion des 2 - 10 montagnes ça n'est pas une preuve qu'il était juif comme document peux le dire c'est la preuve que effectivement les trois monothéismes procède de la religion de moïse il considère que toutes les religions et j'ajoute des misères à celle qu'elle prétend de guérir il y a des misères qu'il faudrait guérir le fait d'être d'être pour la mort par exemple et singulièrement toutes les religions nous disent ajouter du pire au pire et vous verrez ça ira mieux et montagne dis ça paraît quand même assez singulier par exemple la théorie de la faute ou d'angoisse ou de la culpabilité. À aucun moment si jésus et dieu sont assez discret dans l' œuvre de montagne on le voit très peu apparaître jésus est dû encore moins encore plus absent il est tout de même raison il le dit qu'il croit en dieu il se fait que adam et elle ne se trouve pas qu'il n'y a pas de réflexion sur ce sujet donc évidemment pas de réflexion sur la faute sur la culpabilité sur la transmission du péché originel sur cette idée que nous soyons tous pêcheur à cause de la faute originelle signalé dans le dans la genèse mais qui ferait de nous de toute façon des pêcheurs systématique des gens qui serait peccamineux touché par le péché à aucun moment montagne de considère que la chair et pécheresse il ne considère pas non plus que nous avons hérité d'une culpabilité qui fabrique autant de ravages ou qui a généré autant de ravages dans l'histoire des idées dans l'histoire de l'humanité montagne n'y crois pas pas de pêcher pas de pas de faute pas de culpabilité il n'a jamais pensé que il y avait quelque chose à à payer ou à faire payer ça c'est quand même une grande une grande logique il m'a nantes on est en plein 16e siècle ne l'oubliez pas une grande fille maintenant que de considérer que le corps et moderne je vous disais que dit moi-même postmoderne et que il n'est pas touché par la théologie il n'est pas touché non plus par une espèce de métaphysique judéo-chrétienne il est simplement matière pur travailler comme je vous ai tout à l'heure par des forces. Donc ne pas considérer qu'il s'agit d'ajouter du pire au pire pour trouver une solution première chose deuxième chose critique du dolorisme il sait très bien que le christianisme on verra avec l'imitation de jésus-christ par exemple d'une espèce de grande logique habituelle où on nous dit tâche est limité jésus-christ mais plutôt le christ crucifié que jésus le philosophe ou le fameux personnage conceptuel porteur d'un certain nombre de valeurs imiter non pas le personnage qui pratique les vertus évangélique mimi tu es plutôt le personnage qui a souffert sur la croix qui est mort sur la croix pour acheter des pêchers du monde il y aura chez pascal un texte qui s'appelle un texte qui invite à à réfléchir sur le bonne usage de la maladie c'est extraordinaire de considérer qu'il y aura un bon usage des maladies et montagne n'aime pas du tout cette idée qu'il faudrait imiter jésus qu'il faudrait imiter le christ et qu'il faudrait et mets la douleur et la souffrance et que dans l'amour de la douleur de la souffrance on pourrait trouver un salut qu'on pourrait trouver une occasion de se serait 10 minutes de d'être sauvé lui considère que l'idéal a7x est l'expression utiliser c'est qui qui nous invite à mourir d'une autre vivant d'une certaine manière pour être plus près de la mort quand elle arrivera c'est une mauvaise idée l'idéal acétique n'est pas une bonne idée la bonne idée c'est plutôt l'idéal hédoniste lui fait un éloge en permanence de la vie de la joie du désir du plaisir de la volupté et du bonheur je vous parlais tout à l'heure de cette expression qui utilise il parle d'une sagesse des s'agit de fabriquer une sagesse gay gie je vous dis comme ça et faire de telle sorte que cette espèce de guy à sienne ça qu'on retrouvera par la suite chez chez montaigne puisse trouver son enfance parenthèses d'avion pour dire que nietzsche adoré montaigne et qu'il a été un grand un ferment lecteur de montaigne toute son existence. Je vous disais tout à l'heure que son corps est éminemment moderne donc à l'évidence c'est pas de pas de pêcher du corps le corps ne sera pas porter d'un péché et il s'agit d'aller voir le corps sur le terrain de la de la pure nature il y a pas de théologie n'y aurait pas non plus de d'anthologie qui partirai d'autres choses que d'elle-même il faut faire avec un corps réel et naturel sur cette idée qu'il s'agit de ne pas payer son bonheur plus tard d'un d'un malheur ici ben il retrouve près ce que les accents d'un diogène qui nous invite et souvenez-vous un retrouver les leçons de nature et un personnage qui considérait qu'il fallait pratiquer un certain nombre d'exercices spirituels pour enfant sauvage et il s'agissait de ré en sauvage et les hommes faire de telle sorte que on part de la nature qui ne veut pas dire laisser la nature faire tout seul son travail ça n'avait pas de sens mais il fallait prendre des leçons dans la nature c'est une grande leçon que montaigne nous donne donne apologie de raimond sebond il prend un nombre considérable exemple sur les années sur les arondelles comme ils disent sur le ciron sur un certain nombre d'animaux faciles vouliez faire un uniquement à bastien à partir de montaigne ce serait tout à fait facile sur sa chatte comédie quand je joue ma chatte enfin il y a des expressions à lire dans un sens à venir à lire dans le sens dans lequel il faut lire c' est cette expression et des réflexions sur ce que les animaux nous enseigne sur le chat avec lequel il joue devant sa propre cheminée et montagne est capable l'un des rares d'ailleurs avoir un discours à peu près cohérentes sur les animaux le dire hein par la suite d'autres comme des cartes de discours absolument impossible sur les animaux en considérant que sont des choses et qu'on peut donc les détruire les massacrer mais montagne considère que les animaux sont essentiels qu'il nous donne des leçons à partir des leçons donné par les animaux il s'agit de fabriquer une existence qui se index en partie pas totalement en partie sur sur la nature. Je regarde les animaux et il n'y a pas chez eux de torture ou de guerre il n'y a jamais de jouissance chez les animaux à tuer on tue pour manger les animaux parce qu'il faut se nourrir et rien d'autre on ne se tue jamais par jouissance ou par plaisir avec montaigne et un grand critique de la torture. Tu dois d'ailleurs fallu beaucoup de critiques à l'époque où l'inquisition vraiment des tonnes savait qu'on était à l'époque des gens donc bien mort et bien enterrée on est des terres ont les juges dans les habits on les massacre on traite les cadavres comme s'il était toujours vivant pour leur faire traverser un village derrière des chevaux en fait on assiste à des choses comme celle-ci allait pas te considère que la mort ça suffit bien montagne et que la torture n'est pas nécessaire sur cette torture il se dit chercher chez les animaux de la torture chercher de la guerre vous l'enverrai jamais il n'y a pas chez les animaux de haine de soi voir de pulsion de mort cette espèce de pollution de morts dont je vous avais dit qu'il en avait eu quasiment le la prescience montaigne c'est instinct de mort c'est un stand de la jouissance à faire souffrir et je dis ça ça n'existe que chez les hommes les plus tard avec freud l'analyse qu'il fait dans malaise dans la civilisation qu'on voit pourquoi et comment c'est la dénaturation mêmes qui produit cette espèce de perversion de des hommes il prend 7 exemples chez les animaux et puis prends un autre exemple et avec l'affection qui n'a pas les animaux il faut pas voir la la mise en perspective des animaux orage des cannibales comment on dit à l'époque avec un mauvais œil avec un mauvais regard la montagne et quelqu'un qui prend des leçons chez les sauvages qui est allé voir à rouen il y a eu des cannibales comment le dis qu'ils sont arrivés dans le port de rouen il est allé les voir on prétend qu'il avait même un valet brésilien et il le regarde et lis beaucoup d'ailleurs de récit de voyage il regarde comment ces gens-là vivait considère que c'est immense ne sont pas des barbares et que à l'état de nature diderot reprendra ça dans le supplément au voyage de bougainville mais que à l'état de nature il n'y a pas de guerre il n'y a pas de violence il n'y a pas de brutalité c'est a priori que la paix exister cette a posteriori quand les hommes se socialiser où se civiliz que la guerre ou là où la méchanceté ou la violence surgissent aucune douleur n'est bonne dimanche il suffit de regarder la nature la nature de l'enseigne absolument aucun animal ne va vers la douleur aucun animal ne ne cherche la douleur à la souffrance pour soi-même ou pour autrui.