Descartes et montaigne 2

Ce que j'ai dit oh c'est l'occasion le cogito je pense donc je suis un cette formule célèbre abondamment commenter cette formule de descartes et les l'occasion de montrer que l'un et l'autre ils sont il tourne le dos à la théologie et que finalement ce qui les intéresse c'est plutôt la vérité il m'a non non pas dit que dieu n'existait pas vous l'avez vu montagne on le voit également chez descartes qui évidemment touche-à-tout doute touche-à-tout mais surtout pas à dieu et surtout pas donc il s'agit de préserver dieu est la religion donc on ne touche pas à dieu mais d'une certaine manière on le laisse de côté on le laisse là où il est et cette première vérité qui permet de découvrir un jeu et un mois et les l'occasion pour les deux pour les deux personnages pour le de philosophe de jouer donc il m'annonce d'un jeu contre la transparence d'un dieu ça c'est extrêmement important tu existes d'accord il peut exister mais c'est pas suffisant la première vérité chez descartes elle ne possède pas de dieu ne dis pas que l'essentiel l'important c'est c'est l'existence de dieu je considère que l'important c'est d'avoir une première vérité qui permet de dire si je je ne peux pas ne pas penser que je suis le fait de simple fait de penser et fait que j'ai là j'ai la preuve de ma propre existence ma propre existence et ma pensée ma pensée main propre existence entretient une relation de coïncidence d'une certaine manière et on démarre là-dessus vendu on démarre sur cette idée que je peux douter de tout mais pas de moi qui suis en train de douter quand je doute c'est que je suis véritablement cette cette option là et les re dit à plusieurs reprises grand est du soir avec sophie dans la quatrième partie du discours de la méthode l'article 10 des principes. La deuxième méditation et bien on retrouve très singulière moi cette phrase dans la totalité du fouillis des du fruit de montaigne dans la dans le livre 3. Chapitre 5 qui est intitulé sur des vers de virginie chapitre considérable dans le cas de beaucoup beaucoup de choses cette expression très singulière de montagne qui dit je songe volontiers que je songe je songe volontiers que je son je fais quand même singulièrement penser à cette idée que je pense donc je suis il y a des sources donc montagne nao cogito cartésien je veux pas dire que tout seul il sera pas revenu parce qu'il y a aussi des sources augustinienne dans le des trinita tu es au bus tu as aussi des considérations sur cette idée du jeu du jeu qui pensent de la de la certitude qu'on pouvait t'avoir du personnage qui pense lui-même donc est sur lui-même donc à l'évidence il n'y a pas que montaigne comme comme source mais cette cette idée de montagne a vraisemblablement produit des effets chez un des cartes qui ne savais pas que le cogito deviendrais une espèce de voie royale pour accéder à à descartes à l'époque il ne peut pas savoir que on en parlera de cette manière-là et puis ça deviendra l'un des grands des grands moments associé à son nom penser. Contrôler les professionnels de la philosophie je disais tout à l'heure qu'il avait pris position contre la scolastique uniquement à partir de la première personne de l'autobiographie ce sont deux personnages montagnes et des cartes qui se moque de la philosophie et qui philosophe en se moquant de philosophie c'est une tradition lucien de samosate on a pas beaucoup parlé de lucien de samosate mais philosophe qu'on a pas beaucoup aimé non plus dans l'histoire de la philosophie parce qu'il n'a pas eu de doctrine à proprement parler mais qui a pratiqué à peu près comme comme aristophane avec beaucoup d'humour avec beaucoup de l'ironie et qui à philosopher aussi d'une certaine manière qu'est-ce que c'est que ce montagne qui nous dit d'un côté je ne suis pas un philosophe et qui considère que il y a tout de même de la philosophie à faire dans les ai fait de la philosophie en disant qu'il n'est pas philosophe qu'est-ce que les qu'est-ce que ça peut bien vouloir dire ça veut dire que l'idée qu'on se fait du philosophe à cette époque-là c'est-à-dire une idée scolastique et bien ça ne peux pas tu peux pas être l'idée que montagne ne s'en fait lui-même pas d'accord avec les philosophes scolastique écoute dit et les et les essences ce genre de choses intéressantes de philosophie comme ça à partir de 2 livres de grands concepts d'ouvrage de faire de la glose et de notre boulot à partir de d'ouvrage il vaut mieux penser à partir du grand livre du monde est cette façon de se moquer de la philosophie et une occasion dialectique de permettre une autre philosophie on se moque de la philosophie qui existent pour pouvoir fabriquer une autre philosophique on est en train de construire sur le terrain de l'autobiographie de la confidence personnel et surtout de l'immanence d'une invitation à l'ail 6 est complètement la la philosophie parce que la scolastique elle associer la théologie et la philosophie avec la démarche de montagne plus de descartes on considère que la raison elle peut prendre son autonomie qu'elle peut être autonome à l'endroit de dieu du divin du sacré de la de la théologie est la religion catholique apostolique et romaine donc les deux considère que les réduit l'érudition veines et sans intérêt si montaigne si montagne site il y aurait fallu presque consacrer un cours sur le l'économie de la citation sur les raisons qui font monter une site pourquoi il celui-ci pourquoi il celui-là il ne considère pas que le l'agencement de citation suffisent pour faire une pensée montagne c'est quelqu'un qui pilote donc selon l'expression la wire telle ou telle phrase qu'il commente à partir de quoi il propose aux produits sa propre sa propre pensée je crois que le visage de la bibliothèque chez montagne n'est pas l'usage du pédant du savant du scientifique qui fait des livres à partir des livres des autres qui commente les livres des autres une espèce de points d'appui que l'un et l'autre prenne montagne en citant des citations qui lui permettent de dire des choses que une ré sûrement pas dit à la première personne parce que ça lui permet de se cacher derrière l'autorité d'un très grand dans lucrèce par exemple qui ne suis pas dans les éditions originales c'est marie hornec et par la suite diras d'où ça vient qui le dis et quand et de quelle manière et parfois on voit que le contexte n'est pas du tout ce que je veux dire que dans le contexte lucrèce tout à fait autre chose mais que il s'approprie ses citations ses références mais ce sont surtout l'expression le grand livre du monde se trouve chez chez les deux le grand livre du monde qui sont les sources qui est l'occasion des sources de ces deux philosophes là. Tu penses que les livres c'est très bien mais que finalement le monde c'est encore mieux et il suffit pour s'en rendre compte de d'aller voir du côté des récits de voyage chez montaigne surtout des leçons que montaigne prend dans les récits de voyage de ce que sont les cannibales dit-il les cannibales et les chinois c'est la première fois que les chinois les cannibales rentrer dans l'histoire de la philosophie les mites s'en occupera par la suite mais les deux et d'ailleurs françois jullien qui essaie de penser toute la philosophie occidentale à partir des catégories de la philosophie chinoise dis bien que c'est montagne qui fait rentrer les chinois dans l'histoire de la de la philosophie et les deux nous disent très bien les livres très bien la scolastique très bien tout ça allait librairie consacré aux questions philosophiques et pointu mais si nous allons voir comment pensent les chinois ou comment pensent les cannibales cette invitation a préféré le livre du monde plutôt que les livres des bibliothèques réunis montaigne et des cartes également.