Preference pour le latin

Références antiques elle est surtout latine chez lui beaucoup plus latine que le grec et pour pour des raisons c'est clair et assez simple il apprend je vous l'ai dit tout à l'heure et vous vous en souvenez le latin comme une langue maternelle à la maison et le grec plus tard et il retient assez mal nous a dit qu'il avait une mémoire défaillante comprends mal le grec il n'aime pas le grec il préfère clairement le latin d'ailleurs quand il lira platon pas le texte dans la langue originale le grec mais il abordera dans la traduction que marsile ficin en fait et l'édition des éditions de platon dans danse avec traduction latine fait par marsile ficin. Il n'aime pas le grec donc vraisemblablement parce qu'il est moins à l'aise dans cette langue l'un que dans le latin et puis aussi parce que c'est spécifiquement la langue de la philosophie. Le grec quand on aborde la question de l'antiquité par exemple on s'aperçoit que les philosophes présocratiques ont tous désirez réduire le divers à alain il s'agit de partir du monde qui est multiple d'hiver et faire de telle sorte que ce monde puisse être réductible a un principe est pratiquement tous les philosophes présocratiques sont réductibles a un principe il y a le nombre de pythagore il y a je sais pas ramène il est certainement d'autres fiction du moins dans l'esprit de dans l'esprit de montaigne les idées platonicienne des catégories de aristote et même les atomes des piqûres ne conviennent pas très bien à montagné quand il aime les piqûres les épicuriens les épicuriens c'est moins épicure philosophe grec souvenez-vous que les épicuriens plutôt philosophe romain dire les compagnies lucrèce qu'il connaît très bien il est à noter de la nature des choses et puis les élégiaque qu'il y est il connaît très bien aussi catulle tibulle properce et quelques autres qui qui ont fait usage grand usage de la de la philosophie épicurienne. Donc on cherche sera pas chez montaigne une passion pour les grecs ah parce que des grecs sont plutôt fasciné par l'ontologie la science de l'être. Pour la métaphysique c'est-à-dire ce qu'il y a lieu étymologiquement après la physique et des discussions d'aristote sur les 30 ans qu'elle est trop sur le premier moteur il mobile ou sur la cause en cause et tout ça ça m'énerve ça ne m'intéresse pas du tout il ne lis souvenez-vous que parce que il a le désir d'une édification personnel et ne vois pas comment l'un parménide viens par exemple ou ou le chiffre le nombre de pythagore pourrait produire des effets dans la vie quotidienne il est très soucieux de de sagesse morale de sagesse pratique et tu sais pourquoi il préfère les les romains. Parce que vous avez en face tu dirais de la philosophie de la philosophie grecque d'anthologie philosophie la métaphysique donc une philosophie de l'immanence chez les romains chez les latins c'est pourquoi d'ailleurs on n'aime pas beaucoup la philosophie romaine dans l'histoire de la philosophie classique habituel en considérant qu'il n'y a pas de philosophie romaine à proprement parlé que les romains sont des gens qui se sont contentés de squatter un petit peu la pensée grecque et d'en d'en faire un usage un usage de traduction qui sont en gros traduit en roumain ce qui était déjà existant chez les chez les grecs c'est pas faux mais c'est pas suffisant pour être vrai il y a une vraie penser romaine en fait une unité de la pensée romaine et céline maintenant ce qui fait cette unité là c'est une maintenance parce que les lapins sont soucieux de vie quotidienne de vie concrète et de sagesse pratique quand vous lisez la philosophie antique côté côté romain bien vous y verrez des gens intéressés par la bourre par la vie dans la douleur dans la souffrance par l'amitié et autant de questions qui ne sont pas aborder on peut aborder ou pas aborder sur ce style-là chez les grecs.