L epicurien manifeste du christianisme epicurien

Après ce sera pid survole je dirais de l'éloge de la folie je vous dis de mode du colloque l'épicurien. Qui est un texte absolument singulier cardinal je dirais dans l'économie de la pensée des races ne parce que la totalité de sa pensée peux s'articuler à partir de ça c'est c'est à partir de ce dialogue que j'ai émis l'hypothèse d'un christianisme épicurien et ou d'un épicurisme chrétien il faudra s'entendre sur cette question là je trouve que plus le christianisme est important plus on a à faire et christianisme épicurien plus l'épicurisme est important on est du côté de l'épicurisme chrétien je pense encore avec lorenzo valla avec. Il y avait pas mal mais aussi avec cindy on a à faire un christianisme épicurien c'est plutôt avec montagnes qu'on peut parler d'un épicurisme chrétien le texte était précisément à manifeste d'une certaine manière du christianisme épicurien autant complexe de d'aller voir du côté du souvenez-vous la possibilité de démarrer avec le stoïcisme de continuer avec l'épicurisme mais surtout de finir avec le christianisme supposer une espèce de saisie de la dialectique interne de cet ouvrage là on n'est pas du tout dans une composition encore un peu scolastique comme chez lorenzo valla on est dans une composition sur le principe du dialogue platonicien on échange deux individus qui se parle et qui d'une certaine manière joue au tennis sur le principe le dialogue platonicien 1533 pour ce texte donc j'appelle l'épicurien donc comme je vous disais 56 colocs dans la totalité de leurs complète. Le plus ou moins plus ou moins court se dire qu'il n'y a pas de lois il y a d'école l'eau qui font 34 pages et certain qu'ils en font une quarantaine c'est un dialogue c'est un texte importante un colloque important d'un point de vue de la longueur en plus de la consistance intellectuel je dirais est la thèse de cet ouvrage c'est que le summum de l'épicurisme c'est le christianisme ou que le summum du christianisme se l'épicurisme pendant très longtemps pouvez-vous me consacrer une séance à sarah pendant très longtemps l'épicurien c'est le satan emblématique c'est le personnage qui est qui est à éviter absolument à rien il n' y a la possibilité d'une vie après la mort je considère que la mes matériels quel est donc mortel c'est d'une certaine manière l'antéchrist et d'un seul coup on s'aperçoit que épicure n'est pas ça qu'on peut le réhabiliter véritablement donc un pensais que c'était ghassen dit qu'il avait fait avec sa vie des piqûres et bien pas du tout 17e siècle pour samedi fin 15e début de 16e pour érasme herazz le premier restaurent je dirais et piqûre dans une vérité qui c'est d'aller chercher la voiture je trouve ça dure dans le passage que lui consacre diogène laërce dans les vieux les sentences des philosophes qui lui tombe très bien très vite et très tour donc dès le 3e siècle on pouvait le voir que ça n'était pas le jouisseur qu'on a dit mais que la pensée du plaisir de des piqûres été beaucoup plus subtil qu'on a pu le croire et c'est parce qu'elle est super nul cette pensée quelle peut-être une chrétienne aussi et qu'elle n'est pas foncièrement opposé une chrétienne dans le fond manière quintessencier. Il s'agit pour le coup pour l'épicurisme et pour le christianisme de satisfaire ses désirs naturels nécessaire donc manger quand vous avez faim boire quand vous avez soif et c'est à peu près tout dans cette logique l'âme un épicurien peut-être chrétiens ils peuvent mettre un moine la logique cellulaire je dirais du du moine regarder les les règles de sympa comme la règle de saint-benoît les règles de saint-augustin sont des règles qui ne sont pas contradictoire fondamentalement avec ce que le l'épicurisme enseigne véritablement donc la satisfaction des désirs naturels nécessaire d'accord à l'évidence eva même un peu plus loin une satisfaction très austère comme les piqûres le faisait quand il disait pas boire ça marche mais de l'eau ça suffira pas besoin d'aller chercher une bouteille d'yquem et puis manger un petit pot de fromage disait-il pas besoin non plus d'aller chercher le foie gras qui va avec donc vous pouvez vous satisfaire très simplement il faut se satisfaire très simplement de ses désirs là il faut surtout que c'est désir disparaissent c'est la disparition du désir qui produit l'absence de trouble qui est le même définis l'ataraxie ta dire le bonheur des epicuriales bien cette ataraxie et razmo la reprends à son compte il ne parle pas de l'atarax in n'utilise pas l'expression on peut parler d'une ataraxie chrétienne il s'agit de fabriquer la paix mental et la sérénité le plaisir épicurien du chrétien c'est d'ignorer la mauvaise conscience dans la mauvaise conscience c'est une c'est une invention chrétienne à l'évidence c'est parce que le christianisme avec la jeunesse le judéo-christianisme donc tu peux plus précisément considérer qu'il y a des fautes et qu'il est les transmissions de cette faute que nous étions coupable de cette transmission c'est parce qu'il y a eu donc c'est logique que nous avons vécu sur le principe de la culpabilité et encore aujourd'hui dans toutes les civilisations dominé par le judéo-christianisme érasme la pire des choses et ça c'est la culpabilité c'est la mauvaise conscience et la douleur c'est cette souffrance si on dit ça alors on est dans le bonheur si on est dans le bonheur alors on est dans une espèce de l'atarax il absence de trouble c'est ce à quoi il faut aller et on y va en fabriquant une existence toute construite sur l'imitation de jésus.