Influences cyniques et cyrenaiques

Je voudrais également tout à l'heure qu'il y avait chez chez montagne une passion pour pour socrate et bien il y a des patients aussi chez lui pour ce qu'on a appelé des socratique mineur ou les petits socratique avec un mépris assez extraordinaire parce que on a considéré sur le principe un peu chrétien qui sort de la philosophie devais ou christique que l'histoire de la philosophie devait s'écrire à partir de de socrate le socrate de platon d'ailleurs très précisément et qu'il y aurait une philosophie présocratiques une philosophie post socratique que à partir de socrate il y aura des petits individu sans grande importance come de jaine come aristide de sirène et que c'est socratique était mineur ou que c'était des petits socratique c'est ce que dit toujours l'histoire de la philosophie official on a vu l'an dernier combien ces petits socratique et tu es majeur et je pense que et diogène et harry styles de sirène souffre d'avoir été peu ou mal connu parce qu'il reste quelque chose dernier que platon a immortalisé d'une certaine manière de socrate et qu'on en savait beaucoup avec plus de 2000 pages de pléiade fruit que l'histoire aussi détruit et que on a laissé disparaître un certain nombre de manuscrit au moins des recopiage grand changement de civilisation au grand moment de grand tournant de civilisation et bien toutes les œuvre de diogène qui a écrit contrairement à ce que disent parfois certains philosophe qui considère que tu reviennes n'a rien écrit parce qu'on a rien trouvé qui n'a rien écrit il y a beaucoup bakery suffit de regarder si il nous dit quel livre il a écrit quel livre on a perdu donc il ne reste peu de choses et c'est vrai semblant parce qu'il ne reste plus de choses qu'on a considéré qu'il était mineur alors que mon avis il ne faut pas regarder socrate à partir de platon il faut donc le des plateaux niser et b qu'il faut regarder socrate à partir des effets produits autour de lui notamment chez les cyniques et notamment chez les chez les cyrénaïque. Au sinik il prend une idée essentielle qui est l'idée nominaliste il aime ces trois-là d'ailleurs il aime c'est bon j'ai dit qu'il fabrique un triangle subversif parce que ils ont un souci de sagesse pratique il m'a nantes s'agit de fabriquer son existence de travailler à l'édification de soin de se connaître connais-toi toi-même et puis fabrique toi et puis ce culte de ta propre statut il défend également la position de la 16 et c'est pas facile de se construire c'est pas une media c'est pas tout de suite que ça se fait mais il faut travailler en permanence et il n'y a pas un moment qui permet de dire voilà je suis je suis sage c'est terminé le philosophe cherche la sagesse et le ça je peux dire qu'il est quand il a atteint un état rarissime mets la construction de du philosophe d'une construction qui vise la sagesse et puis ce qu'il aime aussi chez ces trois individus c'est l'éloge de l'individualité souveraine personnage qui peut se construire de manière radieuse solaire et solitaire. Ce qu'ils aiment donc je vous dis à tout à l'heure chez les scénic c'est le nominalisme dessiner alors qu'est-ce que c'est que le nominalisme vous connaissez cette histoire enfant connais j'ai dit au gène le personnage dans son tonneau le personnage accompagné de son chien en permanence et puis deux anecdotes qui le représente avec une lanterne en plein jour. Et tu cherches un homme et puis une autre anecdote où on le voit des plumer un poulet et l'utiliser sur le terrain philosophique je vous dire comment est de quelle manière pourquoi est-ce qu'il est dans la dans les rues d'athènes ou de sinope diogène avec sa lanterne quand il dit qu'il cherche un homme c'est une critique de platon que j'aime c'est à ce moment-là c'est une critique de platon qui nous dit qu'il y a une idée d'hommes qui a une idée que cette idée de l'homme est plus importante que la réalité de l'homme et du gène en faisant ce geste en philosophant de manière théâtrale en théâtralisée en est en scénographie ans à penser fait la démonstration qu'elle cherchait l'idée platonicienne on ne la trouvera pas quand plein jour avec une lanterne on peut chercher l'idée de mon peux chercher l'homme de platon on ne le trouvera pas parce que l'idée d'homme n'existe pas il n'existe que des hommes réel le nominaliste c'est celui qui dit qu'il n'y a pas d'autres vérité ou d'autres réalité que ce qui est perceptible visible un carnet réel détaillé il n'y a pas d'idée de l'homme il n'y a que des hommes et des femmes il n'y a pas d'idée de la beauté de la pureté de la vérité il n'y a que des situations dans lesquelles on peut dire il y a ici du vrai du faux finaliste sur une position philosophique essentielles et le quelques anecdotes permettre de voir que les cyniques du rien en particulier sont des nominaliste c'est un terme qui ne convient pas pour l'époque plus que le nominalisme et un mot qu'on voit apparaître au moyen-âge mais c'est une réalité qui est signifie un 6 et 7 c'est la réalité ciné quai plus l'autre histoire du poulet on a entendu platon dire que l'homme était un bipède sans plume définir le mot bipède sans plus chercher et on va chercher un poulet le déplumer le balance dans les pattes de platon lui disant mais le voilà ton bip elles sont plus mais et le voilà c'est donc un homme voilà et plateau est obligé d'ajouter bipède sans plume avec les ongles plein enfin pour essayer d'ajouter à la rhétorique et faire la démonstration que il avait raison d'essayer d'en fermer le réel dans des définition théorique c'est tout de même une option philosophique essentiel que de dire on est nominaliste et le nominalisme c'est la négation des idées pour elle-même ou du concept pour lui-même le nominaliste crois que les mots existent que les concepts mais pour échanger et qu'il n'y a pas de vérité autre que dans l'usage utilitaire du du vocabulaire. Ce n'est pas rien cette idée parce que quand vous utilisez comme vous êtes nominaliste bien il y a pas de ciel vous vider le ciel des idées et il n'y a pas d'autre réalité que la terre le nominaliste dans une écurie de manon du monde le platonicien dans une lecture transcendante du real il y a un ciel il y a un ciel des idées et dans le ciel des idées on y trouve dieu les idées sont de la même consistance que dieu est-ce que dieu vous avez toujours un individu qui sur terre vous dit qu'il détient le monopole de sa parole le prêtre. Où sont large du terme au sens où utiliser de mot prêtre et on voit bien que il y a des enjeux et de logique à la transcendance des enjeux de logique et politique alors qu'il n'y a pas dangereux idéologique au nominaliste qui vous dit il n'y a que l'immanence il n'y a que du monde il n'y a que du réel donc ce que montagne est même chez les cyniques c'est cette option radicalement nominaliste. Ce qu'ils aiment chez le cyrénaïque aristide de sirène défendez position sur le plaisir qu'ils sont des positions plutôt plutôt qu'on retrouvera dans les dans le livre 3d et c'est-à-dire que tu en parles de l'épicurisme de montaigne c'est oublié que il y a une référence essentielle aristide de sirène de conception du plaisir. Plaisir qu'on dit catastématique pour le pour l'un et puis un plaisir dynamique pour l'autre le plaisir dynamique c'est le plaisir du mouvement c'est le plaisir qui qui suppose qu'on peut aller le chercher qu'on peut les trouver là où il est le plaisir catastématique c'est le plaisir de la de la négation de la douleur et de la souffrance d'un côté et piqûre plaisir catastématique et on vous dit il n'y a pas de plaisir que dans la suspension ou dans la négation de la douleur ça dire le plaisir c'est l'absence de trouble c'est l'absence de souffrance et l'absence de douleur une espèce d'immobilité qui supposent une définition extrêmement statique du plaisir et puis une autre définition qui est celle d'harry styles de sirène que épicure connaissais et à commenter il est postérieur antérieur donc plus ancien aristippe et après piqûre dans les piqûres connais les tests d'aristide de sirène sur le plaisir et lui arrêter de sirène considère qu'il faut aller le chercher qu'il faut le vouloir que le plaisir c'est du mouvement et qu'il est dynamique il me semble que à chaque fois que montaigne cycler cyrénaïque c'est pour faire l'éloge de autonomie du personnage qui ne rendent compte à personne et pour faire cet éloge d'un plaisir en mouvement le troisième livre le dernier dernier chapitre du 3e livre et de l'expérience et un chapitre essentiellement cyrénaïque si si on veut mais sûrement pas un épicurien mais ça on aura l'occasion d'entrer dans le détail de la conception du plaisir de. De montagne en arrivant à son hédonisme il y a une confiance dans les essais dans tous les essais mais plus particulièrement dans la fin la fin des essais où on a vraiment un feu d'artifice une confiance au sens au corps au plaisir à la jubilation toute façon tu alité à la vie lui dis que je vois yeuse et une culture du du corps sans pudeur chez montaigne qui permet de d'en faire une certaine manière un disciple de cyrénaïque.