Conclusion cd 2

Qu'est-ce qu'on peut dire donc pour conclure cette séance et en même temps les autres séance consacrée à christiane les épicuriens et bien qu'il ait location d'une synthèse entre la sagesse pin et la sagesse chrétienne il n'y a pas d'opposition je dirais dans cette dans cette sensibilité philosophique entre une sagesse antique et une sagesse chrétienne que d'une certaine manière le jardin date est né le jardin des oliviers entretien parenté ou une relation ça ne se pose pas systématiquement et manière catégorie que l'ataraxie des grecs cette absence de trouble souffrance qui définit le plaisir chez épicure le plaisir c'est l'absence de douleur la sceance de souffrance et bien elle a à voir aussi où elle peut ça j'en sais avec l'espérance des catholiques l'espérance la fois où la charité les 3 vertus théologales et qu'il y a aussi bien chez les chrétiens qui serait comme des piqûres que chez les épicuriens pur jus je dirais un éloge de la volupté dans la seine et en même temps c'est idée que la scène doit pouvoir se faire également pour la volupté pour part et dans la volupté. En fait ce que le christianisme épicurien un proposé propose parce qu'il est toujours susceptible d'être activer ou réactiver aujourd'hui et c'est ça qui fait son intérêt c'est plus de pulsion de vie est moins de pollution de mort cette annonce résistance au christianisme qui est le l'intitulé de cette de cette année cette résistance au christianisme elle est une résistance chrétienne nautique dans avons parlé en début d'année au frère et sœur du livre esprit tous se réclame de dieu personne ne nie l'existence de dieu tout le monde dit que dieu n'est pas le dieu officiel ou le dieu de du christianisme officiel mais en fait c'est dans le christianisme que ça à faire la se joue il s'agit du côté du christianisme épicurien de d'aller du côté des pulsions de vie plutôt que la pollution de mort ce christianisme officiel ce catholicisme officiel passe à côté à l'évidence on ne saisis pas c'est proposition et pourtant érasme est intime et un familier du pape le pas plus à même demandé de prendre la plume pour combattre luther à cette époque-là et il aurait pu à l'époque lire et razmo entendre et razmo discuter avec lui et infléchir un peu la politique austère doloriste fasciné par la mort du christianisme officiel ce que le christianisme n'a pas fait la réforme va prendre en charge une partie des propositions de d'érasme pour purifier d'une certaine manière cette espèce de christianisme qui était devenu délétère. Plutôt que de prendre des leçons de tirer des leçons de cette nécessaire purification et bien le christianisme rajoute et construit la contre-réforme la contre-réforme à l'occasion d'un durcissement de l'église et ses positions. De sorte que me semble-t-il sais pas si mon hypothèse et on examinera avec les 800 ans qui vont suivre et qui sont les 800 ans consacré à la montagne qui a une inversion réactiver que ce christianisme épicurien qui aurait pu pénétrer le christianisme officiel et bien il va s'inverser il va donner quelque chose qu'on pourrait appeler plutôt un épicurisme chrétien ne semble que c'est le la qualité possible d'un d'un certain montaigne se christianisme épicurien augmente l'épicurisme est réduit le christianisme c'est une certaine manière de prendre date avec l'athéisme montagne apparaît dans ce cas de figure et montaigne est un génie qui à lui tout seul va mériter les 8 dernières séances de cette année voilà merci pour ce soir.