Periodisation de l'histoire

Nous avait dit que le 2e siècle était tu n'es pas qui c'est éric j'aimerais que vous ne disiez qu'elle vient des nautiques que vous faites à propos de la nôtre merci. De voir comment comment on passe d'une d'une époque a une autre parce qu'à l'évidence tout ce travail de penser près chrétienne pensée chrétienne le comptage aussi répondu à quelqu'un par mail sur ce sur ce sujet on ne on compte à partir de jésus-christ depuis très peu de temps depuis le 8e siècle on oublie qu'il faut le faire. un peu près d'ici et qu'on ne le fais pas et c'est très tardivement qu'on arrive à cette idée qu'il y a 1 avant jésus-christ un après jésus-christ donc c'est le travail de l'historien qui la plupart du temps à l'occasion de découper de tailler et le dire voilà les périodes ils sont elles sont là en avant en attendant on a après et il y a une histoire il s'appelle daniel millau qui a fait un travail extraordinaire sur la question périodisation en histoire et qui nous dit on compte aujourd'hui à partir de jésus-christ quand on dit bon après jésus-christ c'est après quoi ce après sa naissance et encore n'est pas très sûr si vraiment on est dans la dans l'hypothèse d'un personnage conceptuel la naissance d'un personnage conceptuel par définition pas une date très précise dans une zone on dit que jésus est né trois ou quatre années avant ça avant la date de zéro parce que on a vu des comètes qui passait dans le ciel du nouveau testament on a demandé à des astronomes à quoi ressemble le ciel de l'époque pour essayer de te trouver une une réponse à la question quelle époque à quelle époque est né le jésus historique et puis en fait on aura pas de réponse sur cette question et milou le 10 mai et si on compte et non pas à partir de la naissance de jésus de la passion on considère que c'est 3333 donc après jésus-christ ce moment là on s'aperçoit que on décale tout de 33 ans comme ça imaginons que le 7 à partir de 33 et il fait tout un travail d'historien extraordinaire en montrant que toutes les périodisation qu'on a pu faire après ne tient pas la route et que des individus dans ton lycée la renaissance c'est la période moderne c'est la période que si je faisais des études de philo quand on me disait voilà c'est de la philosophie moderne moderne c'était 17e siècle pour un historien le moderne c'est pas la même période donc on a des façons de couper et de tailler comme ça sonder façon arbitraire et qui sont autant d'occasions de nous tromper sur ce sur ce que sont véritablement les les moments dans un dans une histoire comme il faut qu'on travaille sur ce qu'ils appellent des épices t'aimer ça deviendra quelque chose comme des plateaux chez gilles deleuze et il considère qu'il y a des espèces de zone géographique sont des métaphores géographique l'archéologie aussi la généalogie des métaphores géographique on s'aperçoit que il y a des périodes et que cette période-là on ne les voit bien qu'avec du recul on sent bien nous actuellement que notre période elle ressemble étrangement à la à la fin du bal empire romain mais où et quand est-ce qu' est-ce qu on est à l'équivalent du du 1er siècle avant jésus-christ contemporain c'est de cicéron par exemple est-ce qu'on est contemporain du deuxième après jésus-christ de cette hystérique nautique avec la fin d'un monde et le début d'un autre je vous disais tout à l'heure imaginé les simon et basilic sur le sur le forum romain et ils peuvent rencontrer épictète c'était aussi fabriquer cette espèce de collision où ils ont regardé c'est la fin d'un monde de stoïcisme impérial romain et puis le début d'un autre le gnosticisme avec cc historique complet il existe il habite donc on a aujourd'hui des gens qui sont des réactionnaires au sens étymologique se dire qu'ils veulent restaurer le passé et puis on a des progressistes et puis on a des gens qui sont attentifs qui sont perdus qui ne savent pas trop donc je crois qu'on est dans une période aujourd'hui qui ressemble singulièrement à la période de tuilage qui nous a permis ensuite de dire mais voilà il y a eu un monde qui s'est effondré le monde antique et puis un autre monde qui est arrivé et le monde chrétien. Ça ne se passe pas aussi clairement que ça c'est-à-dire que on a vu dans dans quelques débats qu'on a plus à voir que certaines dates étaient des fictions ça part ça démarre quand le christianisme alors certes un peu dur mais ça démarre le jour où l'empereur a dit que c'est devenu une religion officielle ça peut démarrer le jour où une communauté chrétienne existe et commence à circuler ça peut démarrer le jour où un empereur à de la sympathie pour les chrétiens pour le coup tu seras constantin ce serait constance chlore ce serait du côté du père que on aura un début du christianisme donc il y a pas de date de naissance c'est toujours une fiction d'aller voir des date de naissance il faut voir des plateaux qui s'agence des espèces dépister mais comme ça qui qui qui entretient des relations comme pour le comme comme dans des tomates parce qu'il y a des des tissages et des occasions de dire à regarder cette période on peut la lire aujourd'hui et bien on va pas y est on va couper c'est toujours une fiction de tailler et de couper michelet a fait une superbe histoire de la de la france histoire mais il poser ces questions-là le moyen-âge c'est quand c'est où ça démarre à quelle période c'est pas très clair quand je me suis posé la question du statut du 2e siècle après jésus-christ est-ce qu'on est déjà dans le moyen-âge considère que non alors certains parlent du au moyen-âge et le bas si vous voulez et qui démarre vers le 5e le 6e quand on pense au moyen-âge non on pense plutôt grande période du moyen-âge qui permet à certains de parler de la grande clarté du moyen-âge au 12e 12e ça veut dire quoi ça veut dire que il s'est rien passé entre 8 et 12 quatre siècles là on va parler un petit peu parce que bientôt parce que il va y avoir la naissance de l'islam le christianisme arrive on a les gnostiques et puis 6e après jésus-christ vous avez l'islam a commencé à conquérir fabriquer une autre civilisation à détruire une autre civilisation antique aussi à sa manière comme le christianisme toutes ces occasions que les historiens ont de taille et de couper de considérer qui si on a des blocs et que ces blocs la sont séparés et qu'il y a des passages pour aller d'un bloc l'autre et que c'est pas sage son symboliquement attaché à une date on dit voilà à partir de tel salifou quoi fait ça avec la folie en disant telle date trouve une archive et voilà on a le début du grand renfermement qui est dedans c'est pas vrai il y a toujours 3 4 ans avant quelqu'un qui a déjà fait ça qui a déjà pensé ça qui est déjà écrit ça et les archives le compte des coups dans les archives qui subsiste vérité de lapalisse mais qui qui nous dit qu'une archive qui n'a pas existé 5 6 7 8 10 ans avant ne mettrai pas un parterre l'hypothèse d'un michel foucault pareil donc il faudrait que tu as pris dans quand on fait de l'histoire est moins voir en terme apollinien pour lui dire dans les catégories de nietzsche du genre je mets des abscisses et des ordonnées je mets des cadres et puis voilà ça c'est le moyen-âge ça c'est l'antiquité ça c'est la période moderne on passe du moyen-âge à l'antiquité de l'antiquité au moyen-âge avec ceci ou avec ceux-là sont souvent des fictions il faut imaginer non plus en terme à pauline dans les termites chien en terme de l'histoire d'une espèce d'énergie permanente avec des superposition avec des vitalité avec des efflorescence avec pendant la métaphore de darwin si vous voulez laisser d'animaux qui tiennent le coup qui ne tiennent pas le coup les adaptabilité ça passe ou ça casse ça s'adapte ça tient la route ça continue ça passe pas ça ça capte pas ça disparaît donc c'est plutôt dans ces termes là qu'il faudrait voir l'histoire penser en termes de rhizome ou d'arborescence beaucoup plus que en terme de chronologie comment le.