Le systeme totalisant d'Epicure

Il y a un système totalisant chez épicure et c'est ça qui est intéressant aussi à l'évidence et 300 volumes qui nous font défaut ne nous permet pas de savoir quelles étaient les détails d'un certain nombre de thèse par exemple est-elle sur l'esthétique on est obligé d'aller voir du côté de chez la dame de gadara ou de quelques autres lucrèce par exemple pour voir des disciples pour voir ce que pouvez penser et piqûre mais à l'évidence trois siècle avant jésus-christ à athènes on ne pense pas forcément la même chose un siècle avant jésus-christ boire un siècle après quand on est passé d'athènes à rome au cercle campagne il y a des évolutions donc c'est toujours périlleux de considérer qu'il faut éclairer épicure avec des pensées qui lui son postérieur et qui s'en réclament. À l'évidence epicura écrit sur tout et c'est ce qui fait qu'il est intéressant parce qu'il est une alternative évidente au christianisme quand on a quand on a tout prévu et qu'on a écrit sur tous les sujets et bien on propose une vision du monde de totalisante. Souvenez-vous sur sur la question de l'éthique on démarre avec une physique avant l'éthique mets sur la question d'éthique comment on peut vivre en épicurien et comment cette vie épicurienne peut-être l'occasion d'une vie non chrétiennes je ne dirai pas antichrétienne une ville chrétienne c'est une c'est une pensée possible et elle était intéressant parce que elle est d'abord une pensée matérialiste. Et une pensée hédoniste et une pensée qui n'est pas à te souvenez-vous il existe des dieux chez épicure épicure considère que les dieux sont constitué de matières également juste que tu t'es matériel mais qu'ils sont dans des dans des intermondes pas derrière moi mais des intermondes il y a plusieurs monde est à la jonction de sémont de la vous avez des dieux qui sont fabriqués de manière subtile de matière subtil et ils sont autant d'occasions de ce que quand tu appelleras une idée de la raison si vous voulez sont des modèles alors qu'il existe réellement ou pas on a pas assez de détails sur la théologie des piqûres la théologie de fil œdème de gadara qui existent nous permet de savoir qu'effectivement ils sont susceptibles d'être entendu comme des modèles pour l'impassibilité pour la pour la sérénité donc à l'évidence ce sont les épicuriens des philosophes qui affirme très exactement le contraire de ce que le christianisme propose les figurines de méthane hédonisme qui n'est pas une célébration du plaisir brossier jules guerre ça c'est la caricature prendre en fait depuis toujours au jour d'ailleurs pour éviter d'avoir à penser cette question là il est préférable de considérer que le plaisir des données c'est un plaisir trivial es vulgaire celui des animaux le christianisme et l'épicurisme s'opposent. De manière traditionnelle également on verra dans la séance suivante qu'il y a un épicurisme chrétien ou un christianisme épicurien est assez paradoxal là aussi on en parle pas on en parle peu ou voire pas du tout cette question là le christianisme propose. De construire son sa vision du monde sur la célébration de la plus on en a vu comment ça n'était pas un propos de jésus que c'était plutôt un propos de paul de tarse que c'était plutôt l'espèce de d'hystérie pour aller vite l'hystérie de paul de tarse qui était l'occasion d'y stériliser le monde et comment s'est hystérisation du du monde que rend possible la conversion de constantin mets la pulsion de mort au centre du pouvoir c'est très exactement le contraire je souhaite épicure épicure les épicuriens sont des amoureux de la vie surtout tu leur forme puisque là l'ultime conclusion des piqûres consiste à jouir du pur plaisir d'exister s'agit de philosophie pour parvenir à cette jouissance du plaisir de visiter alors que le christianisme vous inviterai exactement au contraire il s'agit de ne pas aimer la vie et de faire de notre vie quelque chose qui ressemble à de la mort en attendant la mort et elle qui pour le coup ce sera l'occasion de la rencontre avec avec l'au-delà il y a des vérités dans un arrière monde et il existe en arrière monde dit le christianisme c'est arrière prendra le nom de la cité de dieu chez saint-augustin c'est le paradis c'est le dieu des enfers on n'est pas encore vu tardivement plus tard que ça mais ce sont autant d'occasions le christianisme de célébrer des mots qui n'existent pas des arrière mots pour le dire dans l'espace alors que l'épicurisme propose fait exactement l'inverse et on saigne d'excellence de l'ici-bas l'excellence de l'isi bah parce qu'il n'y a pas à se fâcher avec le réel comme il est où avec le monde comme il est il y a au contraire à composer avec le monde comme il est et le tétrapharmakon souvenez-vous les vider les quatre remède qui permet de trouver le bonheur qui permet de trouver le plaisir qui permettent de ne pas avoir peur des dieux de ne pas avoir peur de la mort de quadruples remède et l'occasion de montrer que ici et maintenant et pas seulement plus tard il y a la possibilité de pratiquer une philosophie qui sauve philosophique et aussi une thérapeutique. Sans quoi il y a deux lentilles font le sophisme dans cette dans cette histoire l'idée de faire de la philosophie une thérapie vraiment une psychothérapie au sens au sens premier du terme et au sens moderne du terme c'est une idée qu'on retrouve chez chez antiphon de sophiste. Il y a évidemment dans le christianisme à mépris de la chair le mépris de la chair il est il est tout à fait visible quand quand on lit paul de tarse à l'évidence les actes des apôtres les épître aux romains aux corinthiens il y a quelques autres il y a cette haine de duchenne de la chair du corps du désir des passions des plaisirs exetera alors que l'épicurisme lui aussi propose très exactement l'inverse puisque il propose une sagesse du corps c'est à partir du corps que épicure compose s'agit de trouver son bonheur de fabriquer du plaisir en partant du corps passion doloriste aussi dans le christianisme à l'évidence quand. Cette cette passion du de la pulsion de mort chez paul devient la célébration d'un crucifié ça veut dire quand le symbole du du christianisme devient une croix ça dire un instrument de torture des châtiments également dans le christianisme. C'est toute la question de la providence et toute la question du libre arbitre qui se trouve poser on verra comment dans le quattrocento la renaissance cette question est essentiel est-ce que nous risquons quelque chose à vivre comme nous vivons est-ce que dans cette vie post mortem dans ce qui nous attend après la mort il y a quelque chose qui suppose un jugement de dieu à partir de la vie que nous aurons vécu réponse du christianisme oui vous serez jugés vous serez jugés à partir de ce que vous aurez fait donc vous pouvez craindre les châtiments très exactement inverse dans l'épicurisme qui nous dit il n'y a pas de dieu vengeur les vieux n'ont rien à faire de ce que vous faites de ce que vous êtes et du comportement que vous aurez eu et puis à quelle main quelque chose je termine par ça qui manifeste la toute-puissance du du christianisme c'est le péché originel cette idée que quoi que nous fassions nous sommes marqués par un destin funeste il y a eu une faute à l'origine cause de vous madame joulin appelle gisèle à genève ouvert parce que les femmes ont préféré la femme la première femme a préféré goûter du fruit de l'arbre de la connaissance alors que c'était défendu la philosophie la femme moi je préfère savoir j'ai pas envie d'obéir j'ai pas faire goûter parce que j'ai envie de savoir ce qu'est le bien est-ce que le mal est bien à partir de cette du péché originel vous avez la faute et la culpabilité alors qu'il n'existe aucune culpabilité dans l'épicurisme pour les chercher un peu partout dans toutes les prises de fille grecque il n'existe aucune trace de culpabilité ça n'existe pas la culpabilité c'est une invention judéo-chrétienne.