Le contrat hedoniste

Liste sur la gap et des autres j'appuie sur la nappe et des autres sur le compte des autres pour être de liste soi-même on ne peut pas faire de. Une société de libre-penseur. C'est comme sur l'autoroute il faut que tout le monde à tout à l'heure pour que. Je crois que on peut passer sa vie à vouloir une société de nice qui n'arrivera pas mais être pure là dans ce cas-là on peut être plus il y a pas de problème et puis on peut aussi dire je crois aller donner demain carnet si tu poses de l'impureté à l'évidence parce que vous avez composé avec des gens décomposer même parfois vous allez recomposée et vous allez faire avec les gens comme ils sont où on est dans une posture et ancien idéal il y a pas de problème je suis révolutionnaire mais j'attends la révolution demain ou après-demain il faut les conditions pour ça elle ne sont pas réunies mais en attendant je viens petit bourgeois très exactement aux antipodes de la révolution à laquelle j'aspire moi je défends passer sur la je défends des options immédiate en disant vous n'êtes pas obligé d'être chrétien mais si vous les voyez le vous n'êtes pas obligé d'être hédoniste mais si vous l'êtes soyez le et tout de suite et maintenant et ça n'attend pas et c'est dans l'urgence et il y a pas à dire que le les roses par exemple de l'hédoniste joue facilement grâce à la gap et des autres c'est pas du tout dans cette hermelin fasse beau c'est veux un contrat ou tu ne veux pas rencontrer de nice que personnages que nous tu vois là il veut il veut pas il veut pas il veut pas il veut parlons-en raconte-moi ce contrat et la logique du contrat hédoniste elle s'oppose absolument contrat social quand j'ai défendu l'idée du contrat hédoniste c'était pour me poser au contrat social au soliste vous savez suppose renoncement à sa liberté personnel. L'obéissance à la loi qu'on s'est prescrite et libertés du ruisseau extraordinaire l'obéissance à la loi qu'on s'est prescrite liberté dire c'est quand je suis libre paradoxe extraordinaire et quand est-ce que j'ai construit cette cette liberté quand est-ce que j'ai construit une une loi non pas quand je me suis déterminé personnellement mais quand je me suis déterminé en fonction de l'intérêt général qu'est-ce que c'est qu'un intérêt général c'est l'invitation à ta pensée pour vous mais l'invitation pensée pour tous les autres en pensant que les autres vont penser à tous les autres donc à vous de manière impliqués est conséquente je ne crois pas ça possible je crois que le contrat social tel qu'il a été pensé par. Un peu un peu épicure beaucoup mais surtout rousseau. D'accord que le contrat social chez épicure il faudrait revenir là-dessus j'enlève le contrat social development mais le contrat social dans le léviathan ou dans le discours sur le contrat social de rousseau est une invitation à renoncer à sa liberté à son autonomie et son indépendance le contrat hédoniste et intègre pour le coup et piqûre c'est un contrat et demi qu'on peut passer tout le temps partout sans cesse là où on est. Donc c'est une invitation s'il y a la responsabilité c'est c'est une invitation être responsable en disant vous n'êtes pas obligé d'être hédoniste et une proposition chacun fait ce qu'il veut avec les de nisme mais si vous l'êtes ça suffit pas de dire que vous l'êtes il faut le montrer il faut le vivre il faut l'incarner alors après il faut rentrer dans les détails de ce que sont les les les logiques de ce que j'avais un livre que je vais faire sur le sur le rapport à autrui dans les donner parce que très souvent on dit ouais c'est moi d'abord moi tout seul c'est pas vrai c'est pas ça c'est la considération de la jouissance comme constitutifs de la mienne c'est aussi la considération que on a affaire à ce que j'appelle des délinquants relationnel des gens qui ne peuvent pas contracter qui ne savent pas contracter voir qui ont contracté et qui ne qui ne tiennent pas le contrat qui vous reproche après d'honorer votre contrat quand il s'était fait à l'idée que vous en change rien en cours de route. Est-ce que j'appelle le plaisir de l'autre aux deux sens du terme c'est quoi le plaisir de l'autre mais c'est quoi avoir plaisir à l'autre comment est-ce qu'on peut faire pour avoir un commerce plaisant avec autrui ça tu poses un contrat hédoniste c'est bien plus compliqué que ce qu'on veut bien dire les deux minutes c'est pas la bande on a la facilité c'est pas l'abandon comme ça au plaisir quand il arrive au désir pulsion disant je me contente d'obéir ça suffira bien c'est une construction et cette construction la plus rien à voir avec la cape et à gap et si je vous dis l'amour du prochain c'est la négation d'autrui dans sa spécificité quand j'aime autrui au nom de la gappe est au nom de l'amour du prochain ça n'est pas autrui que j'aime c'est l'occasion de mon salut. Donc l'amour du prochain c'est la quintessence de lego tisme de l'égocentrisme et de l'amour de soi il y a pas plus il y a pas plus égocentrique que l'amour du prochain tel qu'il est pratiqué dans une logique chrétienne revanche quand on est dans une logique de mort du prochain pour le coup on a envie du désir de l'autre non pas parce que ça nous conduit à dieu mais parce que ça nous conduit de la jouissance partager la jouissance que vous me donnez la jouissance que je vous donne c'est une jouissance qui augmente la jouissance de l'autre dans le contraire de nice c'est bien plus complexe que ce que la caricature en fait habituellement un certain alain f par exemple pour ne pas nommer dire effectivement que l'hédonisme c'est ça c'est la jouissance autrui contre autrui autrui non c'est pas une philosophie de vie philosophique parce qu'il a plus noble tu as dire par la jubilation par le plaisir par impulsion donc c'est tout c'est tout un travail mais mais mais c'est absolument il y a une dimension politique à l'hédonisme. J'ai pas écrit politique du rebelle par hasard je crois que le l'option politique dans les données c'est de la pensée libertaire c'est la marche alors vous avez les gardiens du temps il considère que être anarchiste c'est être en être avoir laissé le compteur pour dans 10 ans voilà il faut penser comme coup donc comme ma cousine et on a le droit de se dire anarchiste si on est dans cette logique là mais on peut dire aussi mais attendez il s'est passé plus d'un siècle depuis proudhon donc ce serait bien qu'on intègre ce qui s'est passé depuis plus d'un siècle et je crois que le l'hédonisme en termes éthique débouche sur une politique qui elle est un artiste met au sens où il faut redéfinir l'anarchiste à dire comme une occasion d'entretenir des relations où on veut éviter le pouvoir et la domination. Je ne veux pas de pouvoir sur autrui mais je ne veux pas contre lui en ai sur moi il m'est odieux de suivre autant que de guider être libertaire c'est ça c'est dur je ne je ne je ne ferai rien pour entamer votre liberté je ne ferai rien pour pour ça ou contre ça mais il ne faut pas que vous emmener la mienne si avant je vous entamer la mienne je serai impitoyable. Je serai impitoyable donc il y a une espèce de façon de dire la liberté ça se construit à deux lentilles autoritarisme ça marche tant qu'on est en face de soi des gens qui sont aussi anti-autoritaire si vous avez en face de vous des autoritaires lentilles auto lire autoritarisme c'est du martyr c'est le goût du mardi. Donc il faut savoir dire non je discute je propose et puis un moment il faut devenir impitoyable en disant stop j'arrête et il y a dans la dans l'option libertaire un moment où il faut être vigoureux autoritaire fort parce qu'il en va du salut toi-même donc et l'hédonisme et la pensée liberté à la pensée anarchiste entretient une relation intime et le contrat et denise qui est un antidote au contrat social c'est extrêmement praticable mais ça à l'immense avantages ou inconvénients c'est comme on voudra d'être praticable ici et maintenant donc si on est pas dedans tout de suite c'est qu'on est responsable j'ai pas dit coupable mes responsables.