Jean de Brno, ses theses

14e siècle d'aujourd'hui j'ai moderniser les lieux parce que on était dans les géographie cette époque meczyki d'aujourd'hui jean de bruno qui lui est d'une certaine manière adresse salle de médiéval. Est-ce que lui il fait l'éloge d'une la moralité pure et simple après avoir été 8 ans dans le livre esprit il a juré rejoint les dominicains alors ils sont quelques-uns à avoir a duré pour sauver leur peau soit parce qu'on commençait les inquiétez pas parce qu'on les a vraiment inquiète et alors il balance il donne et c'est dans des moments comme cela qu'on arrive à savoir qu'ils sont ce qu'ils font et comment il se comporte. Je vous propose quelque chose qui sont des thèses qu on examinera plus tard quand on verra ça dans la bordure à la question de ça des de l'hédonisme particulier singulier de sade mais c'était dans les retrouve très précisément chez jean de porno et elle supposa panthéisme radical elle suppose un solipsisme ontologique je vous explique en deux mots tout à l'heure intégral et innocence du devenir le panthéisme le radical j'ai déjà eu l'occasion d'en dire 2 mots ça fonctionne chez saad aussi je ne voudrais pas éclairée gens de bruno à partir de la philosophie dans le boudoir où justine et les malheurs de la vertu mais ça n'est pas inintéressant de voir comment cette espèce de gnose traverse noir travers les siècles passe par le livre esprit et se retrouve au 18e siècle sessad mais ce panthéisme radical qui suppose la négation du dieu chrétien c'est-à-dire du dieu du dieu tic et des dieux du monothéisme elle ne suppose pas une négation de la divinité de la nature il y a même d'ailleurs une espèce de divinisation de la nature qui va de pair avec cette insulte faite à dieu on pas assez pour savoir ce que j'en de bordeaux pense sur cette question et j'ai claire un peu avec la lumière sombre de sable ce que peut-être une une pensée sur ce terrain du panthéisme radical il s'agit de considérer qu'il y a dans la nature en espèce de mouvement général et que ce mouvement général il est sa fin à soi-même te dire il n'y a pas une cause d'un causer ou un premier moteur immobile comme on dit chez aristote tout en s'occupant de théologie dire quelque chose qui viendrai faire de telle sorte que le réel soit réel à partir d'une puissance extérieur à elle-même mais le real et comme il est parce qu'il est disant lui-même il y a une divinité du réel et c'est divinité elle est par-delà le bien et le mal parce qu'elle évidence à dieu qui n'existe pas autrement qui dentifree à la nature ne veux pas décider de ce qui est le bien de ce qui est le mâle de ce qu'il faut faire de ce qu'il ne faut pas faire ça n'est pas un dieu anthropomorphe c'est toi qui a forme humaine et puis vois ce que vous faites et qui peut vous jugez dire ça c'est bien ça c'est pas bien ça tu devrais ça tu ne devrais pas à l'évidence le panthéisme radical et une option philosophique qui induit une espèce de disparition de dole est ouvert aussi marché chez spinoza et comment tu nous a qui lui aussi est panthéiste peut développer une morale une éthique tout de même il n'y a pas des tiques chez sable mais il y a une salle le panthéisme et il y a une éthique spinoza envers à laquelle. Solipsisme ontologique se solipsisme suppose qu'on soit qu'on soit seul sait ce que l'étymologie du solipsisme et bien je suppose qu'on est dans la nature comme les arbres comme comme une fleur comme une feuille comme comme l'eau comme les rochers et pas plus pas moins on se croient libres phrase de passe itunes id qu'on trouve chez spinoza mais parce qu'on ignore ce qui nous détermine si on savait ce qui nous détermine absolument alors on verrait qu'on est pas libre et pas plus que la tuile donc je parlais tout à l'heure en disant qu'elle tombe du toit en obéissant à la loi de la chute des corps n'est libre nous ne sommes libres d'être bourré ou d'être criminels ou d'être victime de faire ce que nous faisons ou de nous comporter comme nous nous comportons il n'y a pas de liberté et se solipsisme live fait que nous obéissons à force de la nature qui sont active en nous et qui nous font faire ce que nous faisons indépendamment de du vouloir du bon vouloir de la liberté du libre arbitre et de l'autonomie on verra comment cette question du libre arbitre travail la la renaissance et un petit peu plus tard. Nihilisme intégrale à l'évidence le nihilisme est une pause la négation des valeurs quand on est dans le par-delà le bien et le mal à l'évidence il n'y a plus de choses préfère aller à d'autres il n'y a pas des choses on peut dire elles sont défendables où elle ne le sont pas avec les impasse évidemment éthique que ça suppose mais ce matin il débouche donc sur une l'innocence du devenir expression dont je vous ai dit que je l'avais emprunté à nietzsche parce que il n'y a pas grand-chose d'autre à faire que une fois conscient consentir au mouvement qui nous anime au mouvement qui anime le monde et qui nous fait ce que nous sommes.