Eloi de Pruynstick

Terminé avec le 16e siècle voyez je vous l'avais dit 13e seizième trois siècles 300 ans 300 années de libre-esprit avec les lois de prince tic. Tibi formule l'impératif catégorique de l'hédonisme et qui est couvreur d'ardoise donc comme jean le tisserand sont des gens modestes mais qui pourtant. Veux pratiquer une exégèse des écritures en considérant que trop trop longtemps on a un peu plus mal lu ou qu'on se contenter de ce que l'église nous a dit de croire sur sur ces sujets sur ces questions et qu'il vaudrait mieux lire les textes et qu'on découvrirai. Souvenez-vous on a parlé de la construction du christianisme de l'invention de jésus et de paul de tarse des incohérences ou des un conséquences qu'il y avait dedans dans les dans les textes du nouveau testament et bien éloi le dis très précisément 16e siècle. On est on est contemporain de de montagne avec avec la question déjà des écritures il découvre des approximations des erreurs des invraisemblance des contrevérités et souhaiterais s'entretenir avec luther de ces questions-là est arrivé christianisme n'ayant pas fait ce travail de purification intérieur je dirais et bien c'est la réforme qui est venu l'extérieur avec le coup humain et intellectuel que que l'on se il rencontre luther et il lui propose se taise. Éloi en lui disant chaque homme dispose du saint-esprit et le saint-esprit pas aller le chercher ailleurs les querelles de théologie sur les trois personnes sur la question de préséance père d'abord fils ensuite saint-esprit où et comment et c'est pas c'est pas c'est pas la question le saint-esprit des hommes c'est c'est leur raison c'est la raison des hommes qui est susceptible d'être identifié au saint-esprit. Sur la question de la grâce de riz connu par vous désormais chacun sauver indépendamment de cézac puisque de toute façon c'est donner comme ça il n'y a pas il n'y a pas mériter son salut la grâce à donner l'enfer la damnation n'existe pas à l'évidence est en contradiction sinon avec la justice et la miséricorde de dieu si dieu et justice et miséricorde c'est ce qu'on dit et bien si on voit mal comment il pourrait être méchant comment il pourrait condamner comment il pourrait distribuer des punitions idée intéressante. Chez et louane la chair péri à l'évidence donc on est toujours dans une logique un peu de la liste même si la question de l'année du corps humain pas aussi que laneth qu'on pourrait imaginer en cette période mais la chair péri à l'évidence mais l'âme dure éternellement en vieux on verra aussi avec spinoza sur la question de l'immortalité chez spinoza est-ce qu'il y a des mortalité si oui quand et comment est-ce que l'immortalité les dans la matière est-ce que la mortalité les dans l'agencement des atomes et immortalité dans l'existence de la matière on verra ça avec avec spinoza et les matérialistes en l'occurrence mais cette idée que l'âme dure éternellement en dieu elle va dans le sens du panthéisme dire là mais dieu est dieu est resté d'une certaine manière et là mais dieu c'est la même chose donc là mais qui dure indépendamment de votre existence et qui au-delà de votre court existence. Continue à vivre dans dans l'univers c'est une idée intéressante c'est c'est l'idée de la nature panthéiste qui qui va faire le pendant aussi au christianisme bientôt. Outre thèse sur haute est soumise par eluard à lutter quand il rencontre pour te dire que la religion en scène des fariboles il a il a fait de l'exégèse il a regardé ça marche pas il y a pas de contradiction l'impression que la vérité n'est pas n'est pas dans les textes et il considère en retournant les écritures souvenez-vous je disais que il y avait des lecture de certains textes sont les béatitudes séance qu'on peut faire une lecture assez singulière de béatitude en considérant puisque les premiers les derniers puisque la misère à la pauvreté et bien la misère donné la grâce et bien il y a une un renversement ou un usage de paul comme on voudra et loi considère que l'essentiel est dans l'esprit et pas dans la lettre c'est dur c'est dans l'interprétation est dans la lecture dans la façon de lire qu'il ne pouvait pas qu'il n'aurait pas dû déplaire à lutter ce qui en même temps fait l'économie du clergé en même temps fait l'économie de l'église si vous considérez que l'essentiel n'est pas dans la lettre et comme le pense les religieux qui vous enseigne à lire ce qu'il faut lire comme il faut le lire à l'évidence vous faites une économie intégrale de tout ce qui s'interposent entre dieu et vous. Et donc d'où l'éloge de l'interprétation qui deviendra un qui deviendra inévitable pour l'église avec richard simon par exemple tu seras le premier à considérer que ce que nous avons fait dans les premières séances que nous pouvons lire en historien les textes sacrés qui peuvent être des textes sacrés mais qu'on peut tout de même venir en historien et puis il formule c'est impératif catégorique il est aussi un clin d'œil à paul de tarse puisque pas le dis comme vous le savez je ne fais pas aux autres ce que tu ne voudrais pas qu'il te fasse et bien et votre principe me dis très précisément fait à autrui ce que tu voudrais qu'il te fasse et si vous avez saisi toutes les dimensions révolutionnaire qu'il y a à cet impératif catégorique fait à autrui ce que tu voudrais qu'il te fasse et bien vous avez compris ce qu'était le fondement d'une éthique jubilatoire.