Deconstruction chretienne du christianisme

Voilà pour le pour la thèse de la donation de constantin pour les effets produits de cette démonstration que le christianisme donné son pouvoir d'infos et il y a dans cet ouvrage la démonstration qu'on peut des construire le christianisme de manière chrétienne cirque la déconstruction du christianisme n'est pas forcément une déconstruction et on est pas obligé de ne pas croire en dieu on n'est pas obligé de nier l'existence de dieu pour des construire le christianisme et pour voir comment il fonctionne un pro pour les construire une partie du du christianisme à l'évidence il attaque il attaque le pape ça c'est clair que l'ouvrage n'es pas sympathique pour le pape qui est au pouvoir ceci dit tu me le feras aussi et quand quand on connaît les papas l'époque quand on travaille un peu la biographie des papes bien évident qu'on y trouve des guerriers des gens qui s'enrichissent sur le dos des pauvres en fait des individus qui qui mène une vie pas possible que la critique semble facile pour quelqu'un qui a envie d'être chrétien à se dire c'est au nom du christianisme que le pape se trouve critiquer par lorenzo valla comme au nom du christ erasme sera la critique du pape de la papauté et du fonctionnement des des moines. À l'évidence il s'agit de restaurer une espèce de christianisme primitif candy christianisme primitif c'est-à-dire celui que que constate 16 quand il écrit contre les chrétiens c'est une c'est une idéologie pour les pauvres pour les petits pour les 100 gra pour les foulons pour les charpentiers pour les menuisiers pour le marchand de poissons enfin c'est une c'est une pensée le christianisme à l'époque qui va voir du côté des esclaves nietzsche le dit d'ailleurs très précisément et en long en large et en travers c'est une c'est une idéologie qui vient proposer le espèce de payer une espèce de salut je dirais a des gens qui souffrent au quotidien et l'esprit de val à l'espe de la renaissance d'une certaine manière c'est de restaurer un christianisme qui renverrai plutôt au christ que vatican c'est-à-dire la critique du pape elle se fait au nom des idées au premier de jésus des impôts très des gens qui au début du christianisme bon on développe et c'est ses idées de l'amour du prochain et de proximité avec les laisse en grade. Il y a aussi donc une attaque chez ce chrétien protestantisme à l'évidence mais chez secrétaire une attaque des moines et de la pratique monastique pas plus que les pneus sont des grands des grands individus moreau les mois ne le sont c'est que les monastères fonctionne comme des endroits où il y a pas la critique du monastère elle est faite par rappeler par quelques autres voyez comment ça marche dans le genre chaussée aux moines quoi vous avez des gens qui picole qui mange qui qui utilisent les femmes qui passe par là et le christianisme n'est pas franchement le mieux représenté dans les monastères et il remet ça dans un il s'appelle de la profession religieuse en 1440 à l'ouvrage qui critique la prétention des moines à être les seuls chrétiens et à représenter le christianisme dans sa dans sa totalité à l'évidence toutes les critiques qui seront faites. Par le christianisme épicurien de l'église officiel sont des critiques qui renvoie alain restitution d'un christianisme primitif qui lui va voir du côté du message du christ du message évangélique essentiellement quand on reproche l'antisémitisme à érasme qui parle des prescriptions judaïque le judaïsme pour erasmus et très précisément l'observance d'un certain nombre de petits détails de petite histoire il faut pas manger ce si il faut manger cela il faut s'habiller comme ceci il faut s'habiller comme cela il faut pratiquer comme je suis il faut pratiquer comme cela c'est la critique de se pratique la qui est fait au nom de l'idéal évangélique il faudrait pratique et plus clairement érasme et lorenzo va la considère comme un vrai chrétien c'est quelqu'un qui pratique les évangiles c'est quelqu'un qui vit comme le christ et qui considère que le philosophe c'est le christ s'est idée du christ philosophe de la philosophie du christ c'est une idée qu'on voit apparaître à cette époque-là il ne s'agit plus vraiment de jésus mets du christ est le christ est censé être le philosophe par excellence verras que ça renvoie une critique aussi de la pratique philosophie scolastique mais on débarrasse sophie de tout ce qui est scolastique démonstration lourdeur pénibilité de l'exposition et on s'en va chercher le modèle il s'agit de pratiquer une vie philosophique comme l'antiquité nous inviter à le faire la philosophie antique et de nous dit ne soyez pas un philosophe par le verbe on ne soyez pas philosophe par la bibliothèque par là ou par l'écriture au par le statut statut qui ne serai pas mériter soyez le dans votre vie quotidienne devenir philosophe pratiquer la philosophie un philosophe c'est quelqu'un qui la pratiquent la philosophie qu'il incarne est bien le christianisme de cette époque-là celui-ci du moins c'est espèce de christianisme critique il nous dit vivait pour un chrétien et c'est comme ça que vous pourrez un carnet la philosophie et la sagesse du christ est la vérité des évangiles elle se trouve la et se trouve la ville se trouve également dans la pratique des vertus théologales. Qui sont la foi l'espérance et la charité à l'évidence la fois elle renvoie à la croyance on verra que la démonstration de lorenzo valla elle se fait contre la raison et pour la foi s'agite de croire et de te croire parce que il n'y a pas de raison de ne pas croire alors on pourra on pouvait l'entreprendre sur ce terrain-là mais finalement jusqu'à quand l'idée l'idée défendue par la philosophie et les philosophes et il s'agit de d'espérer espérais aussi le paradis d'espérer l'avenir espérer un futur qui serait meilleur que le présent et puis la charité qui elle suppose la pratique au quotidien de du partage de l'échange de la proximité avec les pauvres les petits ou les 100 gra donc pratiquer les évangiles se référer au christ aller voir du côté des vertus théologales foie espérance et charité c'est ça la philosophie on sait pas autre chose on verra comment dans la séance suivante commence à articuler avec épicure et l'épicurisme mais il est bien évident que tout le reste est quasiment littérature se dire que quand érasme par exemple prendra position pour le mariage des prêtres en disant que ce serait bien que les prés je te marier bien il gêne le vatican il gêne la papauté mais d'une certaine manière il le fait au nom du christianisme pour sauver le catholicisme suffira pas à l'église ne les coûtera pas et tu le sais bien et ça donnera à 8h à la possibilité d'exister à calvin il y a quelques autres mais il y avait la possibilité d'un christianisme critique qui n'a pas été entendu par par le vatican. Il y a donc une critique de de la pratique monastique il y a également une critique de la pratique scolastique de la philosophie je vous disais alors c'est aussi une façon de se fâcher avec pratiquement tout le monde à l'époque. Parce que si vous vous fâcher avec les moines si vous fâcher avec le pape vous pouvez aussi ajouter une vacherie avec les philosophes il vous reste plus grand monde quand vous aurez le désir de faire carrière ou de progresser dans cette époque comme dans d'autres et il l'écrit dans disputation dialectique 1439 donc la philosophie elle doit se séparer de l'aristotélisme c'est-à-dire de la scolastique parce que là je dis je vous le disais dans la dernière séance d'un mode d'exposition des propos qui se pose des questions des argumentation des analyses des propositions des retours sur les propositions des questions à des questions 2 et puis on a besoin toujours d'un individu qui vous dis ce qu'il faut penser comment il faut penser il faut toujours un mètre en scolastique il faut toujours des disputes à sion il faut toujours des questions avec des examens qui sont extrêmement à calibrer et d'un seul coup lorenzo valla et quelques autres me disent aller voir directement les textes fait l'économie du maître est essentiel pour reformuler un christianisme alternative donc supprimé la référence aristote cessé de croire que aristote personnage qui dit la vérité la vérité ne trouve pas la vérité dans les évangiles c'est une révolution aussi à cette époque-là on est dans une période où la pluie et le beau temps se trouve fait par des théologiens qui sont essentiellement des scolastique et qui essaie via aristote et la scolastique via aussi thomas d'aquin et qui essaie de donner une version je dirais du christianisme qui est une version qui prend des distance considérable avec le christianisme des origines du christianisme primitif des des petits et des pauvres. Et puis il invente lorenzo voilà une une idée qui est intéressante. Parce qu'elle est il est une idée qu'on retrouvera dans chez nombre de philosophe alternative c'est qu'il propose une critique philosophique de la philosophie on a longtemps cru que la critique que lorenzo valla faisait de la philosophie c'était la critique de la philosophie en général quand il dit la philosophie doit être en toi c'est le côté les philosophies oublié la philosophie et on n'aime pas la philosophie donc il n'est pas un philosophe c'est très exactement de la même façon de procéder quand il dira je ne suis pas philosophe très explicitement dans les essais montaigne dit je ne suis pas philosophe il y a des gens qui l'ont pris au pied de la lettre en grammes il l'a même dit lui-même il était pas philosophe donc bien effectivement il est pas passé à autre chose moi je crois que quand pascal français et en disant c'est proprement philosophique se moquer de la philosophie je crois qu'il y a une façon de philosophie et une façons dialectique elle consiste à dire la philosophie du moment la philosophie de l'époque ce n'est pas la philosophie l'horizon indépassable de la philosophie on est scolastique à cette époque-là et bien on peut cesser d'être scolastique il n'y a pas de raison indépassable en philosophie dialectique on peut considérer qu'elle peut évoluer qu'elle peut changer la proposition que fait lorenzo valeur d'un christianisme épicurien est l'occasion de faire évoluer le christianisme de faire évoluer aussi l'épicurisme de faire une proposition qui je le répète si elle avait été entendu par les instances de l'église aurait peut-être pu faire l'économie des raisons qui ont rendu possible le protestantisme.