Bentivenga de Gubbio

Autre philosophe qui fait suite à peu près à la même époque au 13e siècle en italie cette fois-ci bentivenga de gubbio donc je pense qu'il est l'auteur d'une une théorie qui fait singulière mensonges et à la mort fatigue de nietzsche qu'est-ce que c'est la mort fatigue c'est bien cette phrase qu'il emprunte nique aux chiens qui consiste à dire qu'il faut aimer son destin il y a un destin il y a une fatalité il n'y a pas de liberté c'est une doctrine panthéiste les frères et soeur de libre esprit sont tous plus ou moins panthéiste te dire qu'il ne sais pas repas dieu du monde il n'y a pas de dieu d'un côté et qui aurait fabriqué le monde dieu et le monde c'est très exactement la même chose et cette cette option là et lundi déposition tout à fait particulière puisque ce qui a dû bien ne peux pas venir indépendamment de la volonté de dieu ce qui est c'est ce que dieu a voulu puisque c'est dieu lui-même dieu n'a même pas voulu au sens premier et classique du terme ce qui a de bien c'est très exactement la définition même de de dieu. D'abord franciscains donc il pratique lui aussi la charité et la pauvreté volontaire et il lui prend une mauvaise idée c'est d'aller discuter avec l'air de montfaucon de se taise c'est comme ça qu'on connait les faire quelques tests du livre esprit parce qu'à l'évidence ce sont des positions qui ne sont pas explicite et très précisément dans des livres qui ne sont pas revenus ce sont des détails sont des procès comme j'ai déjà eu l'occasion de dire des minutes de procès qui subsiste et qui nous permet de savoir un peu à quoi ressemble est cette pensée est clair de montfaucon est allé tout balancer aux autorité ecclésiastique c'est pourquoi on connaît les quelques les quelques thèse de bonne qualité philosophique. Il y a une théorie de la grâce je vous avais déjà dit que la grâce et tes problématiques qu'elle traversé la question du nautisme on la retrouve avec les frères et soeur du livre esprit on retrouvera avec le jansénisme est un petit peu plus tard pascal les jansénistes à querelle de cette époque-là la question de libre arbitre est-ce que on est déterminé est-ce que on a le choix est-ce que dieu veut ce que nous sommes est-ce que nous avons le choix de ne pas vouloir ce que dieu veut pour nous toute question qui sont des questions que la renaissance reprends essentiellement son compte les frères et soeur de libre-esprit considère que la grâce et la la grâce est là et les données par la pauvreté et que à partir du moment où on est pauvre puisque la grâce me touche on est par-delà le bien et le mal par définition donc l'enfer n'existe pas négation de l'enfer à cette époque-là voyez comment on a fait l'histoire de l'invention du purgatoire qui est une est une invention qui est datée à partir de quel moment ça surgit dans l'histoire dans l'histoire des idées et bien vous avez sur la question de de l'enfer des positions de cassions qui sont parfois bien souvent celle de l'église officielle aujourd'hui en fin de chrétiens d'aujourd'hui et bien plein de 13e siècle la négation de l'enfer c'est une position éthique et politique assez considérable et puis une idée assez singulière qui fait songer au lac en qui nous dit qu'il ne faut jamais céder sur son désir dis à claire de montfaucon qu'il existe un risque à perdre son désir dans cette vie si vous ne restez pas quelque chose à partir de votre désir il est perdu et définitivement perdu cette invitation à prendre le désir comme un mètre d'une certaine manière c'est une pensée d'une d'une grande modernité. Il y a des questions de casuistique qui sont posées par bentivenga et qui nous dit est-ce que par exemple une femme qui aurait une de la sexualité hors mariage qui aurait des relations sexuelles avec un homme or mariage uniquement pour le plaisir. Pourrait se pourrait communiquer le lendemain question importante je le dis parce que fait attention elle est toujours d'actualité et ben tu nous dis à l'évidence et c'est dieu qui qui pilote la chose et il peut faire de telle sorte que le péché ne soit pas et je peux aller d'une certaine manière contre une décision d'église l'église aller le vous dit non vous êtes dans un état de pêcher et si vous êtes dans un état de pêcher il faut vous confesser et vous connaissez la logique si seulement vous êtes passés voir votre compresseur alors à ce moment-là vous pouvez accéder à la communion et bien ben il pas du tout il y a pas de il y a pas de pêcher puisque ce qu'il y a des viens dans le monde ne peut-être venir que en vertu du vouloir de dieu puisque on est dans cette liste dieu le réel la réalité ce qui a de bien ce qui vous allez bien c'est très exactement la même chose ça coïncide absolument donc il n'est pas question d'imaginer qu'il y aurait d'un côté du bien de l'autre côté le mal et puis un vieux qui déciderai de ce qui est péché de ce qui ne l'est pas. Rien de relève de la morale parce qu'il y a une obligation à obéir à ceux qui fait la nécessité quand une tuile donc d'un mur à l'évidence d'un toit à l'évidence on ne va pas se fâcher contre contre la tuile parce qu'elle obéit à la voix de la chute des corps et bien les hommes obéissent également quelque chose qui ressemble à la voix de la chute des corps la loi de la nécessité qui fait que chacun est ce qu'il est et tu n'as pas le choix d'être autre chose que ce qu'ils aient chacun pense comme ils pensent et n'a pas la chance de penser ou la possibilité de penser autrement que ce qu'il pense et il n'y a qu'un consentir à cette nécessité là on a pas le choix personne ne choisit d'être ce qu'il ait personne ne choisit de de faire ce qu'il fait il n'y a pas de coupable il n'y a pas de victimes et de toute façon je ne peux pas vouloir le mal il en veut un de ses propres la tribune de qui voudrait le mal ça pose problème évidemment le christianisme vous dit que il peut laisser vouloir le mal et on verra ça avec lorenzo valla et la querelle du libre arbitre il peut laisser faire le mal puisque ils pourraient laisser l'homme décider du mal et laisser l'homme libre de choisir entre le bien et le mal mais ça c'est une c'est une invention que essentiellement du monothéisme le panthéisme ne rend pas possible cette idée qu'il y aurait des coupables des victimes du bien et du mal c'est une invention du monothéisme qui a trouvé bon de justifier l'existence de libre arbitre pour pouvoir rendre chacun responsable de ce qui leur a fait ou pas fait vous avez commis un effet et bien il faut bien que vous soyez libres pour pouvoir être puni et rendu coupable et vous êtes rendu coupable si vous avez eu le choix donc à partir du désir de punir sont les analyses fait par ninja vous aurais reconnu dans le dans la généalogie de la morale à partir du désir de punir on invente un libre arbitre où on pose un libre arbitre qui est nécessaire parce que vous aviez le choix de faire autre chose que ce que vous avez fait vous êtes coupable d'avoir fait ce que vous avez fait ça c'est une logique que le monothéisme rend possible le panthéisme interdit ça puisque on aime par-delà le bien et le mal avec les occasions philosophie qui sont ouvertes à partir de 5 ans et qui sont les occasions qu'on pourrait dire avec un parent biologique qui ne correspond pas pour l'époque une option seulement ça devienne. Pas de remords donc la culpabilité n'existe pas non plus et le consentement à ce qui advient dois générer une jubilation place de joie à laquelle nietzsche invite et bien c'est une joie à laquelle invite les frères et soeur de libre esprits dans cette option la con santé à ceux qui a bien de toute façon je n'avais pas le choix et pas le choix de ne pas consentir consentez donc et puis aimé ce qui a de bien et vous en trouverez une certaine manière une jubilation. Il y a un éloge de la partie qui suppose que qui n'est pas loin qui n'est pas loin de rire d'entretenir des relations avec avec l'ataraxie épicurienne mais c'est c'est tatie elle invite à ne pas participer à la souffrance du christ ni des hommes te dire qu'il faut pratiquer d'une certaine manière un genre de solipsisme c'est-à-dire savoir qu'on est enfermé avec toi dans soi-même du mois qu'on a pas la possibilité de communiquer ou de ne pas communiquer et dans cette évidence la consentir au fait que la souffrance des autres c'est la leur c'est pas la nôtre et qu'il n'y a pas à compatir au sens étymologique. Et puis il y a aussi avec cette pratique de de l'apathie à laquelle nous invite une invitation à la jouissance de la paix qualité puisque la grâce et la charité sont là puisque nous n'avons pas le choix d'être autre que ce que nous sommes et qu'il faut consentir à cette logique là et bien agi son sang complète dieu écrit notre histoire elle a encore les termes ne sont pas ne sont pas corrects puisque un dieu qui écrire l'histoire tu poserais une espèce de dieu séparés ou une espèce de dieu et de volonté disons-le autrement l'écriture de votre existence l'écriture de l'histoire l'écriture de dieu tout ça coïncide très exactement il n'y a qu'à obéir au mouvement du monde.