Religion et droit II

Il me semble que on peut on peut très bien pensé aujourd'hui netik alternative aux religieux une alternative aussi à au modèle judéo-chrétien dominant quand j'ai vu de la religion dans les limites de la simple raison de quand on a travaillé avec monsieur du mans et c'était un texte donc j'attendais beaucoup et je me dis voilà quelqu'un qui s'en vient nous parler de manière laïque de la religion quand mais finalement il parlait de manière tout mais il en parler de manière quasi chrétienne de la religion dans les limites de la simple raison c'est un c'est un texte que les chrétiens peuvent peuvent prendre complètement à leur compte une pensée vraiment athée et agnostique la différence ne pensais pas vraiment à tu es vraiment matérialiste c'est rare c'est peu fréquence d'un discours qu'on entend peu si vraiment on a envie aujourd'hui de remettre les questions sur le terrain de l'immanence y compris en ces moments de l'islam conquérant ces moments de retour du spirituel du sacré du new age ou de ce désir ce besoin de consolation quand les hommes et qui est impossible à rassasier comme disait écrivain que que vous savez bien cette ce besoin là pourquoi steve la gare man pourquoi est-ce que on est obligé de construire là-dessus on peut peut-être construire sur autre chose la philosophie et une invitation à dire penser en termes immanent penser le rapport à autrui avec des être réel pas avec des fictions donc si vous vous avez besoin d'une fiction pour penser avec les autres mais je suis pas contre son sont parfois des occasions de penser des fictions mais je pense qu'on peut aussi s'en défaire mais vous avez raison de croire que la religion à pour l'instant et jusqu'à aujourd'hui fabriquer générer les modèles sociaux les modèles de les modèles juridique il n'y a pas de loi qui ce soit des fêtes de l'empire du de la pensée judéo-chrétienne elles sont tout imprégné de judéo-christianisme coucou même chose je dis pas il faut pas j'ai des positions personnel mais j'ai envie de chacun à réfléchir sur le sur la relation qu'il y a aujourd'hui entre prétendument une séparation de l'église et de l'état depuis 1905 et encore aujourd'hui continûment une espèce de façon permanente d'un bébé la loi de judéo-christianisme regarder comment le pacs a été l'occasion à une époque de formuler une alternative laïque et païenne et à tes droits judéo-chrétien et comment se pacser a été a été quasiment détruit sur pied entre le projet de pacs qui était véritablement la possibilité d'un mariage pour les homosexuels qui était une excellente chose et que tu te nique sa proposition est-ce que c'est devenu quand c'est arrivé au bout du compte à l'assemblée nationale qui devient une espèce de choses qui fait plaisir un peu aux homosexuels qui peut pas trop déplaire à la droite qui donne l'impression à la gauche télé moderne et cetera enfin quand on a fabriqué ce que le pacs aujourd'hui on peut considérer que c'est un progrès mais le projet d'origine était nettement plus progressistes que ce qu'on a fait pourquoi et bien parce que on a pas pensé de manière il m'a nantes et de manière à tes cette question là on la pensée avec cette. Façon judéo-chrétienne d'aborder les choses quand vous disais tout à l'heure j'ai été élevé par les par les sœur mais je m'en suis tenu à distance difficile joue le dis parce que même ceux qui ne sont pas élevé par les curés ou par les bonnes soeurs ont été de toute façon élevé dans un jus judéo-chrétien et même la fameuse école laïque on nous présente comme tellement tellement anticlérical anti curé c'est une école qui défend presque pire est mieux que les curés les vertus du christianisme les vertus de l'obéissance à la docilité de la soumission les école normale d'institutrices au début du au début du 20e siècle chez les laïcs fonctionner à peu près comme les écoles le normale d'institutrices très bonne sœur.