Existence historique de Jesus III

On peut effectivement si vous voulez jouer sur deux niveaux ça veut dire que d'un côté on peut très bien admettre que cette histoire n'existe pas et d'un autre côté se dire bon il y a des textes qui sont intéressants et cetera donc on peut y adhérer et essayer justement d'arriver à joindre si vous voulez cette position de personne qui pense effectivement que le christ n'a pas existé et donc il pense que il a existé en partant si vous voulez sur le plan meetic je sais pas si j'arrive à me faire comprendre. Associer les deux choses qui sont effectivement je me rends bien compte complètement incompatible puisque là c'est quelque chose de très concret l'histoire et l'autre ça relève uniquement de la de la pensée. Vous avez raison il faudrait affiner en disant que jésus le christ le jésus historique le jésus hypothétique le jésus des philosophes une certaine manière le jésus des croyants le jésus des chrétiens l'église comme communauté de fidèle mais l'église comme vatican aussi l'histoire de l'église à tous à supposer définition. Un ami prêtre avec qui j'ai changé sur ces questions là et qui lui m'a dit un moment oui en fait tu as sûrement peut-être raison mais j'ai quand même exister il y a besoin de ça je comprends qu'on a besoin de ça je suis pas contre j'ai pas demandé logique on dit pas envie de convertir à la télé j'ai envie de faire réfléchir en disant et bien fait quelque chose de ces informations alors on peut me dire sont pas des bonnes informations ils sont dépassés je veux pas les entendre on peut faire ça mais je ne dis pas sois gâtée je dis simplement réfléchissais à partir de ça et si par exemple votre conclusion consiste à dire tout ça c'est juste c'est vrai effectivement l'historicité mais ça n'empêche que le personnage qu'on se plaît moi je peux me croire je peux croire au personnage conceptuel jésus je peux même croire à l'historicité de jésus même si elle est extrêmement faible même s'il y a pas grand-chose même si ça tient rien du tout je suis pas contre le fait non plus je suis pour le fait que chacun puisse se forger une opinion à partir des informations qu'on peut lui donner et ces informations ne donne jamais très peu très très peu donc je dis voilà fait avec ça et si vous me dites moi ça me permet de renforcer ma foi et ben je suis pas contre il est pas question que moi de faire du prosélytisme je le suis athée mais il est il est question pour pour ce qu' il me semble que c'est plus intéressant c'est que les gens qui est la fois puisse éventuellement trouver des raisons d'avoir la fois autrement de penser peut être autrement la question de de jésus de dieu de l'église du rapports entretenus entre jésus l'église de c'était bien sûr que c'est qui émile façon de croire en dieu le dieu des philosophes et tu n'es pas le dieu de la bible le dieu de la théologie négative n'est pas le dieu des cartes qui n'est pas le dieu d'abraham et cetera on sait tout ça mais il est mieux de savoir à quoi ça ressemble pour que chacun puisse faire son petit marché conceptuel là dans 10 ans moi ça ça m'intéresse c'est idée-là elles sont formés position elle m'inquiète c'est plutôt intéressant parce que ça me contraint à penser ou à réfléchir donc ce sont des informations que je voulais vont pour ça si vous voulez dire moi je dis ceci la figure de jésus et l'historicité possible et j'ai besoin d'un personnage conceptuel et de croire à ce personnage qu'on s'est vu mais très bien parfait quand les personnages conceptuel zarathoustra est fabriqué par par nietzsche pour être porteur de thèse et d'idées et bien ça suffit on peut très bien dire une philosophie de jésus il y a peut-être une philosophie de jésus une pensée de jésus est cette pensée là peut-être aller la chercher pour le coup mais c'est de penser là c'est la pensée qui m'anime où il y a des individus qui qui pense comme ça et razmo par exemple et un individu qui a qui a considéré que le christianisme l'église le pape tout ça c'était pas très important mais que c'était pas important je vais vite bien sûr mais l'essentiel c'est la philosophie de jésus donc on peut très bien dire que ce jésus est on est pas existé il y a une philosophie qui peut être à vous de voir ou à nous de voir ça peut être l'amour du prochain ça peut être la douceur ça peut être le pardon des péchés ça peut être idéal ascétique enfin c'est à voir c'est ce que peut être la philosophie de jésus la plupart du temps à érasme est mon pays c'est l'amour à la charité une certaine manière et puis voilà en dehors de ça c'est réglé oui mais on a vraiment besoin de jésus pour défendre l'amour et la charité. Tu as forcément donc c'est à chacun de se fabriquer son son opinion en allant voir le texte et en se demandant ne serait-ce que cette proposition théorique que je vous fait pourquoi par exemple c'est édition de la pléiade sont considérés comme comme des éditions de texte sacré qu'est-ce qui fait un texte sacré alors pour un chrétien comprends bien mais qu'est-ce qu'il fait quand vous achetez le coran il est lui aussi relié en gris ça dire comme un texte sacré. La plupart du temps considère que le coran est un texte est un texte historique qu'on peut aborder avec une avec un œil historique c'est pas révéler c'est pas révélé par leur dieu donc c'est pas révéler mais je pense que on devrait pouvoir aborder ce texte avec l' œil critique de l'exégèse critique qui fait que de toute façon c'est indépassable la question du dépasser pas dépasser quand alfaric a fait la démonstration que dans les synoptique il y avait des contradictions qu'est-ce que vous voulez faire de ses contradictions peux pas faire autre chose que de que de les constater après on fait ce qu'on. Mais je n'ai jamais dit que c'était nuisible j'ai dit qu'il y en avait vous faites ce que vous voulez que ces contradictions et je vous dis qu'elle existe et que tout ça peut contribuer à l'hypothèse effectivement d'une fiction mais je ne suis pas contre l'existence des fiction contre l'usage est l'utilité des fictions par un idéal de la raison si on est si on est ancien je suis pas contre une invitation à penser par soi-même.