Une vision hyperlucide de la realite

Je voudrais tout à l'heure que cette haine que lucrèce avec déjeuner procédé vraisemblablement de son de son hyper lucidité c'est mon hypothèse une hyper lucidité et puis une option tragique sur cette lucidité et pratique une méthode extrêmement efficace que qui est visible à plusieurs reprises dans dans son ouvrage c'est le point de vue le sirius ce qu'on appelle aujourd'hui nous certaine manière occuper le point de vue de sirius tu as dit on quitte la planète on s'en va sur une autre étoile sur une autre planète et puis on regarde le monde de très loin et on le juge plus facilement quand on a pris de la hauteur est dans le livre trois il y a une métaphore qui est utilisée et qui concerne une colline et lucrèce dit mais regardez cette colline vue de loin on ne voit pas grand-chose et pourtant les légions romaines se déplacer le font de la fumée de la poussière il y a du bruit il y a des bergers qui sont avec leurs moutons et qui sont sur 7 collines également on ne les voit pas et pourtant il existe et ils sont là il faut prendre de la hauteur il faut occuper cette position lointaine voir le monde de loin et le voir de haut et puis inférer déduire et conclure dit quelques mots sur l'inférence chez ses fils adam de gadara et le travail qu'il avait pu effectuer sur la logique il y a en permanence. Des propositions d'inférence qui sont fait par lucrèce qui nous dit je regarde je vois et plutôt que de me contenter de ce que je vois j'essaie de faire remonter à des causes rationnelle c'est hyper lucidité elle fonctionne comme un rationalisme quasiment intégriste c'est-à-dire que rien ne peut échapper à la raison il suffit d'occuper la bonne position de regarder sous le bonne angle epicura vais procéder de cette manière-là de manière assez singulier parce que il donner des explications dans sa lettre consacré aux météores qu'on appelait météore. Épicure donné plusieurs hypothèses c'est-à-dire il donner une explication plus en donner une autre puis encore une autre pas forcément contradictoire dans 10 ans il y a des hypothèses possible il y a des raisons possibles choisissons et peut-être conclure on ou un jour que la la bonne raison c'est celle-ci parce qu'on a avancé parce qu'il y a eu un progrès dans la raison mais il y a un chez lucrèce une confiance absolue en la raison et dans le travail de la raison et il supprime les illusions sur lesquels finalement se construisent des civilisations voilà aussi pourquoi le christianisme ne veux pas beaucoup aimé mais voilà aussi pourquoi c'est un philosophe assez difficilement récupérable et quand quand il s'agit de de penser en termes de collectif collectivités les soviétiques aurait dû s'en rendre compte. 6 avenue il a travaillé sur des questions comme l'amour la religion et les argument d'autorité l'amour je vous en ai dit demain on reviendra plus précisément sur cette question-là la fois prochaine mais il attaque d'une certaine manière le ce que tu appeler le préjugé monogamique je propose l'hypothèse d'une invention du libertinage à cette époque-là chez vide et j'ai quelques autres ce dont je vous ai parlé la dernière fois un calcul tibulle properce et les élégiaque parce que ce sont des individus qui ne connaissent pas la culpabilité labilité ça n'existe pas chez les grecs il y a pas de faute il y a pas de pêcher il y a pas de transmission par le sens où il y a le haut-parleur par l'enfant demande une culpabilité dont nous ferions jusqu'à la fin des temps c'est le christianisme qui va inventé tout ça et lucrèce est dans une logique sexuel tout à fait des culpabiliser parce que il est pas il est pas en avance sur son simplement il est il est de son époque on a tout à l'heure qui te les anciens dieux on n'est pas encore dans la logique du christianisme et la place est importante pour les hommes et l'amour pour lui montre une logique de contrat suppose une logique de contrat suppose une logique de plaisir sexuel partager et on n'est pas du tout dans les logiques monogamique voir des logiques de lignage comme on le pratique à rome à cette époque-là dis dès qu'il faudrait trouver la femme à laquelle s'associer pour transmettre un nom pour transmettre un patrimoine fabriquer des enfants qui aimait mairie tronville non on n'est pas du tout dans cet éloge lâcher j'ai du crédit ne parle pas de logique sociale quand il parle de l'amour il parle du corse en quoi c'est éminemment moderne sur en quoi ça peut évidemment j'ai une même. Les religions c'est la même chose vous êtes tout à l'heure quand on avait pu lui reprocher quelque chose comme une critique du christianisme avant l'heure et quelque chose semble assez juste parce que lucrèce fait la critique de toutes les religions qu'il considère comme des machines à castres et d'une certaine manière considère que les religions en veulent à notre liberté notre autonomie notre indépendance et aucune des religions quelle qu'elle soit ne trouve grâce à ses yeux à l'évidence la critique du du monothéisme n'est pas fait parce que le monothéisme juif et ignorer des des romains dans le dans le détail dans la précision mais l'idée d'un ciel inhabité d'une certaine manière c'est quelque chose qui me paraît plus précis chez lucrèce que chez épicure c'est les dieux sont assez peu présent et de toute façon beaucoup moins intéressé au monde que fait le dm de gadara ne plus penser à cette époque-là et puis ils critiquent les argument d'autorité. Les argument d'autorité qui sont l'occasion pour les prêtres et les églises et les princes et leurs états de faire passer des idées parce qu'elles sont utiles et nécessaires au au ciment social donc lucrèce est un personnage qui ne qui ne permet pas la récupération politique ou religieuses avec cette hyper lucidité.