Tableau genealogique de l humanite

On le sait l'hédonisme de lucrèce c'est subtil on ne le retrouve pas dans la tradition universitaire c'est-à-dire si vous cherchez des qualificatifs pour la pensée de lucrèce vous aurez droit à une pensée pessimiste une pensée austère une pensée rigoureuse on vous présentera comme à désespérer ou un désabusé souvenez-vous de ce que je disais saint-jérôme personnage qui avait été envoûté qui avait vu des filtres qu'ils avaient fait boire des filtres magique qui avait fini par se suicider ce personnage là il est présenté comme personnage peu souriant où on peut me réjouissant enfin pas vraiment susceptible d'être enroulé dans les troupes et denise t'ai pourtant ça marche il y a un hédonisme de lucrèce. On va tâcher de voir comment il fonctionne déjà doucement en allant voir un petit tableau qu'on n'oublie la plupart du temps et qui le tableau que lucrèce fait dans le livre 4 et qui fait l'éloge de la société raffinée on voit pas ça très souvent on a souvent tendance à considérer que le roman est un personnage extrêmement austère et que je rigole pas souvent c'est un peu le cas de la pensée de lucrèce elle est pas délirantes absolument mais elle permet de voir le plaisir dans des endroits où on ne le vois pas habituellement elle invite aller le chercher là on ne trouve pas habituellement. Par exemple du côté du droit il nous dit qu'au début de la civilisation a l'habitude d'aller voir le droit comme comme un jeu terrain arguments en faveur de l'hédonisme il nous fait un tableau de l'origine de l'humanité lucrèce donc on se souviendra d'ailleurs quand on se demande comment la pensée politique moderne 17e et 18e rousseau comment elle elle s'articule du de quoi est le produit de quel provient et provient beaucoup du contrat reviens beaucoup des piqûres et des figurines mais beaucoup aussi de lucrèce on verra par exemple commence le portrait que lucrèce fait des débuts de l'humanité un portrait qu'on retrouve presque. pour. dans le discours sur l'origine de l'inégalité parmi les hommes et dans le discours sur les sciences et les arts de ruisseau qui reprend finalement le fil conducteur d'un dans lucrèce qui nous dit donc au départ guerre de tous contre tous absence de loi absence de contrat il n'y a pas de lois naturelles dans le sens du crès à l'évidence ta voix c'est d'abord une convention ça suppose que des individus soit doux et de langage capable de se parler capable de contracter de manifester des désirs il y a donc au moment où le droit n'existe pas ou la loi n'existe pas une incapacité à penser le bien commun. Ça démarre comme ça mais finalement il y a un désir de vivre ensemble qui est repérable dans l'humanité originel dans l'humanité généalogique et le droit d'une certaine manière suppose une logique hédoniste il permet d'éviter des plaisirs à l'évidence il permet d'empêcher la négativité sociale et de prévenir le mal sociale c'est un peu ce qui normalement se trouve à l'origine de toute pensée juridique on fait du droit non pas un pour empêcher des libertés mais pour empêcher les libertés de nuit pour empêcher les ford d'avoir l'ascendant sur l'effet vous pour empêcher les plus nombreux les plus malins les plus rusé d'avoir l'ascendant sur les moins nombreux il s'agit donc de fabriquer d'une certaine manière une paix sociale agenda taxi social et le droit peut-être entendu dans dans ce sens-là donc lucrèce me dis quand on s'arrache de l'humanité doucement et tranquillement et bien on est capable avec le droit de montrer qu'on est susceptible de fabriquer des contrats et 2 créer des logiques c'est de nice. Voulez-vous du contrat chez les piqûres c'est pas beaucoup c'est pas grand-chose en termes de place san aucune pas une grande place dans dans l' œuvre des piqûres mais c'est une pensée cardinal puisqu'elle produit des effets sur lesquels on n'a pas vraiment travailler les origines du du contrat social de rousseau sont rarement présent tu es du côté de des piqûres et de l'épicurisme et pourtant je dirais cette idée du contrat la volonté de deux individus qui contracte qui sont des êtres de langage qui manifestent leur désir et qui renonce au pouvoir de nuit avec le bénéfice de retrouver un plaisir à vivre ensemble et bien c'est logique la sonde est logique et de nice. Apparition de la civilité de la civilisation en même temps puisque les racines sont semblables lucrèce nous d'y aller voir du côté de des villes de la construction des villes et il y a quelque chose qui procède de de l'humanité du plaisir à être ensemble. On passe du nomadisme des ruraux ou des campagnards la sédentarité des citadins c'est une c'est un moment important le passage de du nomadisme des bergers par exemple qui font pas être le mouton aux agriculteurs qui pratique l'élevage là encore on pourrait mettre en perspective le texte de lucrèce et celui de rousseau il y a du progrès donc dans le droit il y a du progrès dans la civilité il y a du progrès dans la raisonnement dans dans les villes dans les cités ce qui n'empêche dit qu'il existe encore et toujours souvenez-vous cette alternative où cette alternance où ce jeudi à les petits contre eros et thanatos entre la pulsion devis vénus et puis thanatos la pollution de mon il y a toujours la dialectique qui fabrique le réel chez les épicuriens est chez lui en particulier une pulsion de vie qui est contrarié par la pollution de mort et vice et versa mais les deux fonctionne et sont finalement le moteur du monde et le moteur du real il y a donc des progrès malgré ces deux pulsion la et les progrès lucrèce les voix du côté de vénus du côté de la pollution de vie. Il nous dit qu'il y a l'invention du feu qui compte beaucoup pour ça lévi-strauss s'en souviendra dans tous les textes claude lévi-strauss fait l'éloge du du cuit sur le cru et raconte comment on passe de la nature et la culture avec le passage du cru ou cuit il y a des hypothèses qui sont allés chercher du côté de la nature des choses l'amitié et la famille langage sont autant d'occasions de voir l'humanité progresser la pitié intéressant de voir que la pitié peut-être entendu comme le sentiment moral emblématique comme l'occasion de montrer l'humanité dans son essence dans sa quintessence naissance de la technologie. Kiss hajar vestimentaire agriculture là encore le portrait avec lucrèce nous fait un portrait qui relève du progrès à l'état pur c'est le compte présente au 18e siècle gens comme condorcet par exemple reprendrons si ce schéma d'une espèce de d'ascension vers vers la meilleure vers vers de la nouveauté vers du progrès mais avec le sens de la décadence on va pas revenir tout à l'heure mars fonctionne toujours tout le temps malgré tout mars existe pas ce qu'il y a des guerres toujours lucrèce les voir on est dans une période politique trouble et je constate qu'il y a toujours des désirs de gloire et de puissance des violences politiques à l'évidence pour que les progrès soit parfait il faudrait qu'on en finisse absolument avec la pollution de mort et avec thanatos ce qui n'est pas imaginable généalogie des rois new deal u13 généalogie des rois généalogie des prêtres dire la politique est la religion sont autant d'occasions aussi d'aller voir du côté du progrès mais même chose les choses ne sont pas très aussi simple que ça il y a de la négativité au sein même de la positivité il est très bon que la politique puisse être région de contracter et d'aller au-delà de l'état de nature qui est une violence sauvage et qui se trouve réduite par le contrat social mais il est aussi dangereux que le contrat puisse attaquer les libertés personnelles ou individuelle voyez comment la pollution de la pollution de mort travail les mêmes objets. Il y a un dans le tableau que lucrèce nous fait des progrès un moment important mais rapide de se dire je fais une synthèse dans un texte assez confus compliqué lire le texte lui-même peut-être parce que le travail poétique qui oblige le peut-être aussi parce qu'il n'avait pas de plan très précis dans l'esprit de lucrèce peut-être aussi parce qu'on l'a dit le texte n'était pas fini celui dans ton dispose était en cours il fallait encore travailler sur sur le texte lui-même mais dans ce tableau que lucrèce monde comme une occasion de raconter comme on peut progresser d'un point de vue éthique d'un point de vue politique d'un point de vue moral ou d'un point de vue religieux et bien il y a une place importante laissé un musique. Et on pourrait écrire toute une histoire de la philosophie à partir de la musique d'ailleurs en partie du statut de la musique dans la philosophie. Les philosophes en parle souvent comme des mathématiciens enfin il parle des nombres des chiffres des écarts des vibrations même pour aller voir du côté de descartes en parlant physicien mais très peu en mélomane. Va chercher des discours technique de discours de mélomane chez lucrèce non plus mais il considère que la musique est l'occasion alors est-ce que c'est la cause de ce que c'est l'effet c'est pareil les choses ne sont pas aussi clairement dit mais il constate qu'avec la musique il y a à la naissance d'une intersubjectivité joyeuse que le champ que la danse ou la musique instrumentale fournissent autant d'occasions de se réjouir ensemble se réjouir d'être ensemble il y a des tableaux extrêmement bucolique dans le poème de lucrèce qui nous présente des individus qui parle qui déjeune sous des arbres qui discutent ils sont souriants qui sont rigueur on imagine quelque chose qui pourrait être une. Bateau une peinture ou l'entrée ou fragonard ou de la peinture du xviiie. Apparition de la propriété au contraire d'un ruisseau dont vous savez qu'il en fait le début de la fin à la propriété et pour lucrèce l'occasion de la prospérité donc prospérité autant sur terre que que sur mer naissance des contrats des secours et des allianz assurance vie d'une certaine manière la sécurité sociale sont possibles à partir de la propriété c'est-à-dire de distribution d'une certaine manière apparition de l'écriture on va aller très vite l'écriture les harley narration politique la peinture et sculpture on s'en va on s'achemine doucement vers un renoncement à la violence à la brutalité à la sauvagerie et on s'en va vers vers l'humanité plus d'humanité plus de douceur.