La question du politique chez les epicuriens

Ce qui nous permet de voir que finalement les stoïciens avait tort de considérer qu'il n'y avait pas de dimension politique. Ah les piqûres isthme c'est l'occasion de faire une petite synthèse je dirais sur sur la question, rien parce que habituellement cicéron qui a beaucoup travaillé au discrédit de de l'épicurisme en allant en ce sens mais en considérant que les stoïciens avec le sens de l'état avec le sens de ce qu'il fallait faire qu'on pouvait être stoïcien philosophe stoïcien et en même temps citoyen complètement engagé dans la cité alors que l'épicurien était censé être une espèce de jouisseur peu soucieux du monde il y a des propositions politiques et je vous les ai fait à chaque fois qu'on a un pull et les aborder mais il y a des propositions politique qui sont fait partout dans l'épicurisme à chaque fois qu'on a pu assister à epicura lucrèce à philodème de garde arabe. Ouais à diogène demande a bien quatre grands moments je dirais en plus non plus pensé quelques grands moments dans cette conception du politique chez les épicuriens c'est d'abord la session la proposition d'origine fait par épicure la session de la cité c'est-à-dire la cité existe souvenez-vous on a vu que c'était pas oncle a été catastrophique volonté de repli chez épicure et les siens on fabrique un jardin l'intérieur duquel on s'enferme au 4e siècle avant jésus-christ et on fabrique sa philosophie sur place son pratiquer sa révolution n'attends pas de la révolution viennent de l'extérieur et on vit ensemble sur le principe d'une communauté amicale et bien heureuse. Cette pratique communautaire elle est elle est conservé mais élargit sur le conseil de fil au dôme de gadara avec l'aide de pison souvenez-vous kids en campanie fabrique cette fameuse villa des papyrus à l'intérieur de laquelle est bien on réorganise mais non plus sur le mode grec du 4e siècle avant jésus-christ monsieur de romain du 1er siècle avant jésus-christ on organise une communauté qui est l'occasion de rendre l'épicurisme un peu moins acétique un peu plus hédoniste l'épicurisme des piqûres qui est très austère pour la physiologie que vous savez pour les raisons de la physiologie des piqûres que vous savez éteins épicurisme qui devient plus hédonisme suis plus joyeux parce qu'on a auras ce cas tu le prends a stimulé tous ces individus la vraisemblablement philodendron de gadara qui sont d'une meilleure et grande santé et qu'il considère que l'épicurisme mort de venant romain peux prendre des libertés avec l'épicurisme de l'origine vous avez aussi une possibilité peut-être à mi-chemin de du stoïcisme de l'épicurisme une possibilité de compagnonnage c'est la 3 action de la politique épicurienne de c'est la version qui est proposé par lucrèce souvenez-vous dans lucrèce qui parle très peu de politique vois pas du tout de politique dans son grand poème mais qui fait une dédicace à mets muse et qui lui-même mieux c'est un personnage extrêmement important dans le pouvoir politique de l'époque vers mais c'est normal et un personnage qui donne l'impression de pouvoir être convertis par par lucrèce. Qui veut dire que vraisemblablement au pense que le philosophe épicurien s'il ne prends pas le pouvoir peut du moins être le conseiller d'un prince et que la politique n'est pas forcément une question qui m'intéresse pas le l'epicurien de base l'épicurien moyen c'est finalement disque dur jeune demande à nous dira ça ne sais plus le plus tard avec la proposition qui nous fait dans ce petit fragment où il nous dit qu'on doit pouvoir réaliser une espèce d'utopie universel. Sur le principe pour le coup épicurien.