La dialectique des forces

Donc pas question. Pour le matérialiste que lucrèce de considérer que le monde c'est un cas où aveugle de force qui ne seraient gouverné par rien du tout ce qui gouverne le monde se sont les lois de la nature sont pas du tout les dieux ou les divinités se sont les lois de la nature qui commande à la réalité est cette dialectique des forces elle suppose de grands mouvements né dans une espèce de mouvement de balancier de dualisme réactiver aussi par lucrèce. Et c'est un de la ligne qui est aussi celui qu'on trouve un petit peu plus tard chez eux ils ne parlent du principe de plaisir du principe de réalité ça n'est pas superposable mets lucrèce oppose vénus et mars alors on a dit très singulièrement que pour un poème qui voulait en finir avec les mythologies avec les yeux avec la religion c'est assez singulier de d'abord commencer le poème par une invocation à vénus et ensuite de donner à un crédit quelconque à à cette existence de vénus qui se vénus dans l'économie du poème dissertation extrêmement savantes qui faisait la démonstration que césar se réclamant d'une ascendance direct à venus c'était une espèce de appel du pied de lucrèce s'appelle la collaboration politique il fallait voir la une invitation lancée en direction de césar moi je crois tout simplement que vénus est une métaphore connais toujours dans le registre poétique et qu'il faut l'entendre comme une métaphore c'est la métaphore des force vitale et créatrice et constructrice il y a dans la nature est susceptible d'être un petit peu attention des forces vitale qui sont autant d'occasions de créer de fabriquer de produire. Dans la physique ça dure dans dans le monde physique c'est susceptible d'être visible ce travail de vénus du côté de la vie dans son expansion est dans son accroissement un principe de vie c'est là qu'on retrouve la logique du matérialisme vitaliste de lucrèce est dans les tiques et bien on retrouve venus du côté de la volupté et de la joie. C'est ce qui gouverne c'est ce qui gouverne le monde avec mars il ne faudra pas oublier on y parviendra mais c'est ce qui gouverne le monde c'est-à-dire le désir d'expansion d'accroissement le désir de plaisir le désir de joie le désir de volupté c'est une libido au sens large du terme la plupart du temps quand on part de libido on a tendance à la réduire la libido sexuelle c'est beaucoup plus large la libido une un appétit appétit d'être un désir de vivre une volonté de d'expansion de soi. Et tout ce qui est manifeste du côté de la sexualité et bien renvoie la question 2 de cette libido la reproduction bien sûr mais la sexualité au sens large du terme le désir d'une certaine manière on pourrait faire une quasi traduction moderne en opposant vénus et mars avec des termes d'aujourd'hui qui serait désir au plaisir et des plaisir et ça fonctionnerait tout aussi bien. Mars à l'évidence c'est le dieu de la guerre vous le savez comme vénus était le dieu de l'amour tu le désires dieu de l'amour ou la ds et bien mars même chose donc la force qui s'oppose à vénus c'est la force de destruction de des organisations et de des agences moi c'est visible aussi partout dans la nature pour quiconque un œil avisé et ce qui se passe dans la mort c'est le travail de mars la décomposition qui fait que nous mourrons c'est le travail de mars à l'évidence donc dans la physique c'est susceptible d'être visible son travail du côté de la décomposition sens étymologique et au sens secondaire du terme dans les tiques et bien à chaque fois que vous voyez de la négativité ce qu'on appelle de la négativité depuis le début de notre de nos conversations j'ai à cette négativité elle est visible du côté de mars c'est la douleur c'est la souffrance mais c'est aussi et on a plein de description de dans le poème de lucrèce de ces choses-là ce sont les épidémies les guerres lavillénie des hommes les sacrifices des prêtres les crimes politique sacrifice religieux c'est quand même assez culottée de considérer qu'il procède de mars et qu'ils sont à éviter on est quand même quand je n'ai pas beaucoup le clergé existe un tant soit peu de la soldatesque même chose quand on a fait un petit peu le portrait de cette époque avec philodème de gadara souvenez-vous on avait des guerres civiles pomper césar et cetera enfin si la ça n'arrête pas de se battre il y a un nombre considérable de morts qui sont laisser sur le carreau et qu'on peut voir au quotidien quand on est en italique à cette époque-là ou dans la région de rome à l'évidence il suffit de regarder autour de toi pour voir travailler c'est deux forces en permanence mars et vénus c'est de force qui sont autant d'occasions de construire ou de détruire. Naissance d'un individu vidament venus mort de l'individu mars. Le moteur du monde nous dire lucrèce c'est là c'est la volupté elle nous conduit la chose est très précisément dit c'est-à-dire que rarement en ami de lucrèce du côté de la philosophie et de nice parce qu'on a l'impression qu'elle est tragique je vous proposerai l'hypothèse d'un hédonisme tragique dans ce que l'hédonisme n'est pas forcément léger et so il y a une une hypothèse de matérialisme tragique à partir de cette proposition la la volupté nous conduit nous sommes tiraillé par venus qui nous gouvernent et en même temps mars nous en empêche donc il y a une dialectique des forces à lèvres dans le monde mais aussi une dialectique des forces à l' œuvre en nous-même on expérimente en chacun de nous dans notre corps il y a des désirs de construction il y a des désirs de destruction d'une certaine manière on pourrait aussi penser le sadisme le masochisme par exemple comme moteur d'occasion de détruire ou de faire fonctionner le principe de mars le contre contre soi-même voir contre autrui également. Je serai la philosophie dans ces cas-là qu'est-ce qui définit la philosophie qu'est-ce qu'il fait de lucrèce un philosophe et comment est-ce qu'on peut parler de philosophie et de nice pour le coup et bien je dirais que la philosophie pour un matérialiste ça marche pour lucrèce mais ça marche pour tous les matérialistes il se propose de penser de réfléchir c'est d'abord un art de suivre venus de suivre avenue et de congédier ou de conjurer mars donc savoir où est venus savoir où est mars travail essentielle permet de cartographier un petit peu notre force qui nous qui nous travail qui nous abîme ou qui nous habite et à partir de ce moment-là savoir quelle direction prendre vouloir venus désiré venus aller dans le sens du plaisir aller dans le sens du désir et puis savoir que seront contrarié c'est fort cela par d'autres forces les forces de négativité et que le travail de la philosophie consiste un congédier mars autant que faire se peut. Une certaine manière si on veut extrapoler avec un produit qui nous parle de principe de plaisir et de principe de réalité je travaille à cette question là pour voir si un jour on peut intégrer dans la logique des philosophes des penseurs hédoniste mais cette idée qu'il faudrait désirez le principe de plaisir et ne pas vouloir le principe de réalité ou faire avec le principe de réalité mais sans pour autant considérer qu'il est totale et déterminant tout ça fait qu'effectivement on est dans une logique de philosophie hédoniste de toute façon on n'est pas du côté d'une philosophie de l'idéal acétique.