Fin du progres et perspectives epicuriennes

Partir de quel moment est-ce qu'on peut date est le début de la fin je vous disais tout à l'heure que j'ai roussos est éclair c'est la propriété le premier qui s'amuse à de dire ceci est un mois et cetera vous connaissez le texte du discours sur l'origine de l'inégalité parmi les hommes qui nous dit que la propriété la cause du tout la négativité il y a quelque chose d'assez singulier chez lui parce qu'il me dit que c'est l'accumulation des objets c'est ma formulation est un peu contemporaine mais c'est l'accumulation des objets qui finalement marque le début d'une d'une rupture commencement d'une fin et ses objets qui s'accumulent arrive avec l'émergence des désirs non naturel et non nécessaire souvenez-vous dans la typologie épicurienne il y a des désirs naturels est nécessaire non naturel en naturel et non nécessaire aux dents naturellement nécessaire à l'évidence voir manger quand on a faim quand on a soit ce sont des désirs naturels est nécessaire il faut les satisfaire le plaisir est dans la satisfaction de seul désir naturel est nécessaire et bien lucrèce nous dis quand on va au-delà du naturel et qu'on qu'on sans oignon naturel et oh non nécessaire à partir de ce moment-là on a la naissance du luxe du superflu. On va au stade du nécessaire et les désirs de plus nombreux finalement tu as possibilité de les satisfaire ce serait d'ailleurs bonne définition de la pauvreté avoir plus de désir qu'on ne pouvait satisfaire ça n'aurait pas grand-chose à voir avec son pouvoir d'achat on pourrait être extrêmement pauvre tout en étant très riche et très riches tout en étant pauvre ça tu poses cette définition nouvelle un rapport à son désir un rapport à son plaisir et un rapport également aux aux objets. André l 6 16 objets que nous désirons sont de plus en plus nombreux et bien on est pas évidemment capable de 10 accéder au dd obtenir il y a naissance de frustration naissance de souffrance et de douleur et cette négativité là elle est tout à fait dommageable c'est la décadence telle qu'elle est prévue par lucrèce d'une certaine manière l'au-delà du nécessaire l'apparition du luxe ce qui fait que nous fixons sur des objets qui ne sont pas utile et qui nous alien. Alors que faire parce qu'il y a une question qui est quasiment poser elle est pas aussi nettement mais on voit puisque la solution est donné par par le christ lui-même il s'agit de retrouver la voix de la simplicité naturel grande leçon de la philosophie antique également trouvé ça un peu près partout tu as dire demander à la nature qu'elle nous donne ses leçons et qu'elle nous permet de voir ce qu'il faut faire dans quelle direction il faut aller à quoi il faut renoncer ça paraît tout à fait riche d'enseignement il suffit de se souvenir des métaphores qui sont donnés par diogène et qui nous dit aller voir du côté du chien aller voir du côté du du hareng de la grenouille aller voir du côté de tous les animaux ils vont de la souris vous renseignements sur ce que la nature peux vous donner comme titre d'indication obéit aux lois de la nature ça suffira bien pour faire une culture c'est-à-dire prix d'une certaine manière la culture népal arrachement à la nature c'est la considération de la nature et c'est la considération qu'on peut suivre la nature autant que faire se peut autant que c'est possible le travail de la culture finalement consiste à dire voyons jusque où nous pouvons prendre mets sur la nature sans en souffrir et sans être dans des logiques de destruction sauvage puisque tu savais que les régimes totalitaires en toujours considéré la métaphore naturel comme une métaphore de fête de droit et on a toujours considéré que puisque dans la nature c'était comme ça les hommes devaient se comporter de cette manière-là c'est du moins ce que pensent les régimes autoritaires il me semble que le régime démocratique oblige très exactement l'inverse te dire à la culture célébrer comme tel mais non pas une culture qui ferai le deuil complet de la nature mais une culture qui dirait jusqu'où la nature peut-être un modèle. Voilà comment dans un premier temps à partir de ce tableau souvent oublié des progrès de l'humanité il est souvent considéré comme un comme un moment un peu pénible un peu confus lucrèce peut-être parce que d'ailleurs enfin la clarté la limpidité à l'organisation de du texte de rousseau mais il faut retenir cette idée qui fait qui vraiment dans l'arrachement à la nature il y a un des progrès éthiques qui nous permettent d'aller vers la satisfaction des besoins qui sont les nôtres c'est-à-dire la disparition des douleurs et des souffrances donc l'hédonisme on peut construire les données dans ce dans ce cas de figure c'est d'autant plus facile quand on est dans une perspective culturel non pas naturel.