Epicurisme et poesie elegiaque

Bonsoir et merci d'être là. Nous avons consacré la dernière séance la villa de philodème de gadara. Ce philosophe dont je vous ai dit qu'il était natif de l'est de du bassin méditerranéen en syrie si vous voulez aujourd'hui et qui c'est donc déplacer via athènes qui a pris des leçons de épicurisme à athènes et qui a climater cette pensée épicurienne dans le dans la compagnie. Dans le golfe de naples très précisément sa rencontre avec pigeon rend possible la construction de cette ville superbe l'une des plus belles parmi les villas romaines de cette époque-là et dans cet endroit en otage d'y vivre une vie philosophique. Je vais faire de telle sorte que le moindre détail puisse être intégré dans le projet d'une existence philosophique. Je vous avais promis donc de voir à quoi aussi ressemble la pensée de fille le dôme de gadara donc trouver ces manuscrits enfouis d'une certaine manière recouvert de sang dans la ville qui a été découverte un peu fortuitement. Et je voudrais voir avec vous comment le l'épicurisme se trouve et conserver est dépassé je pose l'hypothèse qu'il y a eu un premier épicurisme qui est celui des piqûres qui est contemporain des piqûres et puis un second et qui lui date du 1er siècle avant jésus-christ le nôtre donc le l'épicurisme campagne on a gardé évidemment déteste l'essentiel mais on a dépassé débordé affiner préciser et il y a un second épicurisme qui finalement justifier explique le passage du premier sens du terme épicurien au second ça dire disciple des piqûres aux thermes l'expression pourceau d'épicure aux pourceaux épicurien on verra comment le passage s'effectue à cette époque-là. Il faut compter à cette époque-là avec les poètes ce qui est important c'est à dire que les gens ne sont pas aussi distincts qu'aujourd'hui se dire que toi et aujourd'hui on a l'impression qu'il ne peut pas être philosophe et vice et versa on imagine mal que l'être et le néant et puis être écrit en alexandrin par exemple et on chercherait en vain les verres écrit par les philosophes les philosophes pensent d'une certaine manière avec une dialectique tout à fait singulière alors que les poètes sont contraints par une métrique il se fait que cette époque-là. On pense que on peut tenir de front une réflexion philosophique digne de ce nom une part et une écriture élégante c'est une intéressante et on ne peut pas faire l'économie je dirais de ce qu'on appelle les pots étaient les yacks c'est-à-dire les gens qui s'exprime dans des élégies l'élégie étant une forme particulière de jean métrique tout à fait complexe et simple quand on a compris comment ça fonctionne et c'est tout à fait particulier. Il faut voir l'épicurisme se transformer grâce à ces individus là on pense très précisément et habituellement à catulle la petite bulle ou après parce qu'ils sont les élégiaque classique dans ton a aussi parler et puis virgile également ce sont tous des individus qui ont vraisemblablement fréquenter la villa des papyrus. Lecture pour virgile qui passe vers verlan 49 et qui entretient avec eux qu'ils ont des relations extrêmement intime d'amitié épicurienne pense même qu'il doit ces sujets les géorgiques en l'occurrence bison comme je voulais savoir on y trouve aussi si rond qui est le maître de virgile même chose il m'a dit non les discussions ou le contenu des discussions et l'ensemble des poèmes de les épîtres les attire les autres et les épaules sont des textes sont des poèmes qui montre le devenir de l'épicurisme qui montre comment on passe de l'épicurisme grec. Les piqûres à un épicurisme romain qui est plus les plus les plus pragmatiques et plus proche de l'existence à proprement parler - héroïque en dirham. Vous connaissez l'histoire du carpediem que des aujourd'hui les roses de la ville et poète du 16e siècle ont repris tout ça à satiété on a travaillé sur ces questions là au lycée et l'idée que il faudrait s'occuper de l'instant et et vivre de manière extrêmement dans chaque instant c'est une idée qui qui s'incarne à cette époque-là c'est une idée qui possède pas de la théorie pure mets de la de la pratique c'est la pratique de la ville des papyrus qui donne l'idée qu'on peut effectivement incarnés spécifiquement la philosophie. La thématique quand on quand on lit tout ça quand on lit tu sais pas être là et que on va au-delà de la métrique qui est difficile à saisir aujourd'hui à très peu de gens qui sont capables de faire une traduction digne de ce nom te dire une traduction qui conserverai les rythmes et décadence mais quand on s'en va voir du côté de mon pas de la forme mais mais du fond et bien on a la thématique classic on se répétera un petit peu mais j'ai la thématique classique de l'épicurisme supposant que le mépris des richesses souvenez-vous de cette idée qu'il y a des désirs naturels est nécessaire et qu'il ne faut consentir qu'au désirs naturels nécessaire et que le plaisir épicurien l'ataraxie absence de trouble se trouve un partir du moment où on a satisfait seul désir. Renoncer au fiction sociale et pas beaucoup de jean mari et père de famille dans ses affaires et pas beaucoup non plus de politique à proprement parler on verra quand même comment le. Le le le désir de politique est une caractéristique de ce second épicurisme il y a également quelque chose qui distingue vraiment et piqûre de suivant c'est la pratique d'une vénus non aliénante on verra ça très précisément avec du crès qui ont fait vraiment la théorie mais il n'est pas question de s'interdire le plaisir des femmes et on verra pourquoi et comment un petit peu plus loin puisque je pense que c'est ce qui caractérise les petits kossi de 2 secondes épicurisme skinetik - 08 qui est plus plus facilement praticable sur ces questions notamment. Et puis il y a une invitation il a une invitation de vivre à l'écart dans la cité mets hors la cité résolution de ce problème comme est-ce qu'on peut s'engager philosophiquement est-ce qu'une vie philosophique ça se vide très précisément au cœur de la cité où est-ce que à l'écart de la cité on peut installer des communautés qui sont autant d'occasions de montrer que finalement on peut être dedans et dehors en même temps. J'ai le le glissement sémantique donc se fait à cette époque-là je vous disais tout à l'heure c'est-à-dire le passage de l'épicurisme extrêmement austère à l'épicurisme hédoniste de des romains et on doit se ce passage là je te tiens à l'évidence et il y a une histoire à écrire aujourd'hui de ce que cicéron fait de l'épicurisme c'est quand même lui qu'on voit beaucoup le discrédit à la disqualification de cette de cette philosophie la.