Diogene ou l eloge de la vieillesse

Alors je vous ai dit donc qu'il était pas mal le disciple de du maître et que finalement sur le sur ce sujet là il n'était pas très original il y a tout de même quelques originalité chez quelqu'un. il y a un éloge de la vieillesse qui tout à fait singulier qu'on trouve chez les stoïciens à l'évidence ou chez cicéron qui est un stoïciens à sa manière a-t-on l'ancien texte consacré à la vieillesse nous dit des choses essentielles sur ce sujet et des choses que finalement on retrouve dans la pensée de diogène de madame anne et laure du sourire de choses extrêmement importante on va revenir un éloge de l'autre comme l'autre comme l'autre comme le loisir pourrais traduire ça comme ça aujourd'hui on va voir ce que ça cache ce très précisément et puis surtout c'est l'apparition avec diogène demande à de la première utopie politique digne de ce nom ça veut dire que c'est la première fois que dans l'histoire des idées me semble-t-il on a une utopie dans l'école épicurienne à l'évidence la république de platon et une utopie lancer la conception c'est la proposition d'un idéal qui n'existe pas quelque part qui n'est pas un carnet mais qui est susceptible existait des jeunes demande à faire une proposition qui tout à fait singulière et je vais tâcher de votre dire pourquoi première chose dans quel âge de la vieillesse. Et de ses avantages on verra que il y a donc dans ce dans cette perception de diogène une une invitation à vieillir une invitation à faire de nécessité vertu qui est un petit peu une certaine manière la grande thématique de l'épicurisme c'est aussi la grande thématique du stoïcisme mais on a vu que c'était ici mais piqûre il n'était pas aussi distinction le dis habituellement on le fait savoir pour des besoins d'école je dirais en distinguant l'une l'autre mais la plupart du temps ce n'est que le dit d'ailleurs dans les lettres à lucilius illicite très souvent et piqûre parfois en disant qu'il le site pas reprendre le site en panne mais quand il est bonne et puis on la reprend. donc il n'y a pas forcément une position systématique que ça entre stoïciens et puis épicurien il y a des propos de bon sens je dirais on nous dit dans ce dans ce propos sur la vieillesse que elle est excellente la vieillesse parce que c'est la fin de la tyrannie des désirs. Et que on cesse de courir après plaisir souvenez-vous le portrait que lucrèce nous faisait du désir du plaisir du corps désirant de cette espèce de désir identifié à une matière qui menace débordement une force one espèce d'énergie qui menace débordement. Et bien john demande à nous dit c'est très bien la fin de la fin des désirs le fait qu'on est plus besoin de courir après le plaisir terminé les affres de la passion ou fini les affects de ces choses-là le corps marche au ralenti certes mais la fin de la libido c'est drôlement agréable. Elle est intéressante la vieillesse également parce que on peut pas souffrir et c'est là qu'on est on est dans une espèce de rhétorique pas spécieuse mais qui est toujours à se réjouissent en entendant la philosophie antique mais on est dans une rhétorique qui nous dit on peut pas souffrir de toute façon dans un corps en vivant des ormes avec un corps dépourvu de ce qui nous faisait souffrir si le corps qu'on avait nous faisait souffrir et que cette chose qui ne faisait souffrir disparaît et bien on doit se réjouir d'un corps qui ne nous fera plus souffrir donc souhaité la vieillesse désirer la vie les tâches et de devenir vieux le plus vite possible. Parce que c'est aussi long retrouvera ça chez marc aurèle d'une certaine manière marc aurèle plus encore qui nous dira en gros puisqu'il faut mourir tâcher de mourir de votre vivant c'est pas ce que disent les épicuriens mais les stoïciens et bien là d'une certaine manière on a cette option vaguement stoïcienne. Fait avec ce désir il disparaît bien réjouissez-vous de amor fati dire anice mais votre destin la liberté c'est essentiellement le consentement il se définit essentiellement comme le consentement à la nécessité de l'apprendre peut pas échapper donc puisque la libido vous quitter bien quitter la libido fait comme si c'est vous qui décidez on pourrait dire que l'arrière d'une certaine manière c'est la réalisation naturelle et définitive de l'ataraxie. Mais ne vous pressez pas il se fait que la vieillesse va fabriquer cette ataraxie de manière définitive et qu'elle permettra ce qui est la grande option de l'épicurisme un grand de conclusion un peu orientale et on verra qui danse orientale j'ai déjà demandé mais il s'agit de faire désormais l'éloge du pur plaisir d'exister. Éloge du loisir évidemment quand vous êtes vieux et que il ne vous reste plus que vous occuper de vous avec une existence ralenti un corps ralenti. Il s'agit de penser aux loisirs et de penser aux loisirs de manière contextualiser n'imaginez pas le loisir dans une civilisation de loisirs comme aujourd'hui ça vient dans une civilisation qui a célébré le travail qui nous a dit le travail en vendée libre que le travail c'était la dignité et cetera dans une culture du travail désormais chez les grecs on n'aime pas beaucoup de travail on considère que le travail c'est bon pour les esclaves c'est bon pour ceux qui n'ont que ça à faire mais le mieux c'est quand même de disposer pleinement de soi-même un bon grec je dirais d'une certaine manière c'est quelqu'un qui s'occupe de lui pendant que les autres s'occupe de ses biens et qu'il considère qu'il faut pratiquer pratiquer la construction de fois c'est dur à voir à un usage de soit qui permettra à un usage jubilatoire de son de son temps. Le dernier michel foucault travailler sur cette question là quand il est mort dans les cours du collège de france de 1980 à 1982 il avait après ça l'herméneutique du sujet herméneutique c'est la science de l'interprétation comment se constitue un sujet comment se construit une individualité comment se construit une subjectivité et bien c'est parce que vous avez du loisir que vous avez la possibilité de répondre à ces questions là il vous avez la possibilité de construire votre liberté n'est pas donné elle se construit seul le loisir rend possible cette construction quelques impératif catégorique mais c'est aussi du bon sens. Pour aller dans le sens du loisir peu s'affairer. Éviter les affaires fâcheuses. Ehpad université populaire et n'allez pas voir au-delà de vos forces. Aller au-delà de ses forces suppose qu'on connaissent ses forces et ça tu poses qu'on renvoie au fameux connais-toi toi-même de façon à ce que vous puissiez savoir jusqu'où vous pouvez aller jusqu'au vous pouvez travailler et vous pouvez-vous conserver longtemps et faire un vieux vieillard et l'autre du sourire c'est peut-être ça aussi qui est le début de l'originalité de jane de nendaz. Et parce que le rire un statut philosophique on l'a vu déjà avec démocrite qui se posa héraclite et le fameuse fameuse opposition classique de l'histoire de la peinture d'un démocrite qui rigole tout le temps qui se marie avec les petits pleure il y a une tradition je vous avais dit du rire matérialiste on retrouve ses traditions jusqu'à jusqu'à nietzsche et jusqu'à michel foucault qui fait des grands rigueur mais il n'y a pas de dans la philosophie occidentale de tradition du sourire et bien de le sourire et d'ailleurs la modalité douche du rire pourrait on pourrait considérer qui fait qui vend sa suppose un autre rapport au monde peut-être un rapport au moins moins cruel - moi sinik un peu plus détachée du monde un peu plus orientale. Site dans un texte sur la représentation des dieu que dieu gêne de nantes elle nous invite à sourire ou à pratiquer le sourire. Parce qu'il donne quelques conseils au sculpteur en disant quand vous représenter les dieux tâcher de les représenter souriant je ne prends plus agréable pour ceux qui considère que les dieux sont limités et arrêtez de représenter des dieux qui sont menaçant cruel l'indicatif ou guerrier comme on le fait mutuellement pas besoin d'un de ses menaces en avec la foudre est une espèce de dieu colérique mais allez-y avec des dieux très heureux très très réjoui est content d'être même et et qui témoigne d'une certaine manière du bien-fondé de leur invite un considérant que la béatitude la solution qui vous propose ce à quoi servent les dieux chez les épicuriens ce sont des idées de la raison ce sont des invitations à conduire sa propre existence et bien une invitation donc à pratiquer le sourire qui renvoie presque à une sagesse orientale donc on pourrait d'ailleurs considéré mais ça il faudrait demander aux historiens de l'armée quelle qu'elle existe pas forcément dans les textes mais qu'elle existe dans un certain nombre de sculpture et quand vous allez voir les représentations de cora y a du sarcophage des époux chez les étrusques que par exemple ou les terre cuite ou le boudin qui parle de pythagore et bien vous avez des représentations qui vous permettre de voir des individus qui sourit espèce de béatitude et une invitation à montrer que peut-être un cours en oriental travail la philosophie antique et pas forcément là où on imagine c'est parfois dans des invite comme celle-ci qu'on peut imaginer peut-être des conversations d'indigènes de nendaz avec des marchands qui serait du côté de la route de la soirée qui serait revenu d'un ou de chaîne et qui aurait été aller porter les acteurs d'une certaine manière de penser orientale peut-être on peut imaginer c'est aussi un signe de l'époque que lorient se mélangent à l'occident et que lorient va d'une certaine manière faire basculer l'occident on peut peut-être même imaginer que le christianisme se le dire l'invasion mais prenez-le comme un comme un terme de géographie c'est l'invasion de lorient dans l'occident pour fabriquer une pensée tout à fait nouvelles.