Celebration du couple ataraxique

Et puis la dernière chose à laquelle je tiens. Pas dire que c'est ma trouvaille mais j'ai beaucoup lu sur lucrèce et je n'ai jamais vu de référence fait à cette poignée de verre qui me semble pourtant des. Des vers essentiel c'est ce que j'appelle la célébration du couple ataraxique c'est pas il y a pas grand-chose il y a pas il y a une petite dizaine de 20 ans dans le dans le poème entier de lucrèce parce que traditionnellement considère que le texte que lucrèce fait et qui permet de démonter l'amour-passion et un démontage de l'amour tout court et c'est pas du tout le cas c'est pas un démontage de l'amour tout court c'est une occasion de dire très précisément ce que peut-être l'amour car il y a une théorie lui chrétienne de de l'amour et elle suppose qu'on aille voir du côté de sévère c'est la fin du livre 4. Dizaine de verre c'est pas grand-chose mais qui permet de célébrer un amour construit voulu et non subi une certaine manière c'est aussi une grande leçon cette idée que les relations amoureuses on a toujours l'impression que nous tombe dessus qu'on a pas choisi la psychanalyse considère aussi que les inconscients communiquant dans ses affaires on est plutôt des des objets ce que propose du crès c'est que nous soyons des sujets que nous soyons des sujet de notre propre histoire que nous la construction et que nous sachions pour ce faire ou elle va ce qu'on veut qu'elle devienne qu'on veut qu'elle soit à quoi elle ressemble à une connaissance de soi qui est nécessaire une connaissance de l'autre aussi qui permet la construction d'un amour à partir du couple qui contracte et je retrouve ce fameux contrat épicurien même chose pas grand-chose dans la pensée des piqûres on peut lire est passé très vite le dessus d'une pas voir il y a d'ailleurs du fonctionnement psychanalytique gaston bachelard à parler et qui font qu'on a des obstacles épistémologiques on voit pas on passe sur un texte on l'a lu 10 fois et on a pas saisi qu'il disait quelque chose de très précis qui pourrait nous engagés dans la rue intégrale d'un philosophe ces textes la sont les lits il met à mal la doctrine habituel dans lucrèce qui serait désespéré qui serait tragique tragique au sens du terme il faut que lucrèce soit vraiment un profondeur de l'amour tout court donc on ne voit pas ce texto là si on voit cet excellent on s'aperçoit que lucrèce n'est pas pour fondeur de l'amour et les profondeurs de ce qui dans l'amour et autant d'occasions de se priver de se perdre soi-même s'agit de ne jamais se perdre 2 toujours conservé la maîtrise de soi et la construction de soi et un objectif qu'il faut avoir son cess présent à l'esprit construction de soi et construction du couple c'est-à-dire que. Le couple que l'on construit doit être entendu comme une occasion de construction de toi c'est une partie de la construction de fois d'ailleurs et si la philosophie invite à la construction de soi et invite aussi à la construction du couple comme on pourrait se construire soi-même les couples se fabrique il ne subissent pas et d'ailleurs c'est parce qu'il subisse qui les explosions qui s'imposent envole c'est parce que ils n'ont pas de projet ne relève donc un projet qui n'existe pas ou qui durcit peu ou qui fonctionne si mal et cette catastrophe de l'amour-passion du crès me propose une alternative que j'appelle que j'appelle l'amitié amoureuse c'est pas forcément un terme qui convient mais on peut l'expliquer ça n'est pas l'amitié ça n'est pas la mort non plus c'est une amitié amoureuse l'amitié suppose l'amitié c'est de l'amour moi le corps d'une certaine manière on pourrait dire à l'inverse que l'amour c'est une amitié avec le corps on peut imaginer ici que dans l'amitié amoureuse il n'y a pas eu de l'économie du corps c'est-à-dire que il y a eu le corps bien sûr qu'il fait qu'elle a été amoureuse cette histoire mais que au-delà du corps il y a quelque chose d'essentiel et qu'on est pas du tout dans une logique du du regard d'autrui ou du statut de l'autre par rapport au social mais que l'autre vous comme il est pour ce qu'il est réellement ça veut dire que le l'amitié amoureuse elle se construit en récusant très précisément la logique du pour autrui ce que la musique du pour autrui c'est le fait que un être un homme ou une femme lettre pourrait exister uniquement dans le regard d'autrui c'est la théorie du désir mimétique je n'aime que ce que l'autre aime ce que l'autre aime m'intéresse c'est ça que je vais me mettre à aimer te dire que la plupart du temps on n'aime pas l'autre pour ce qu'il est mais pour ce qu'il représente il est pour autrui il représente pour autrui ceci ou cela ceci ou cela m'intéresse et je ne mets donc elle l'aimait on aime quelqu'un donc pour sa beauté c'est une malédiction la plupart du temps pour sa richesse pour sa réputation pour toutes ces choses-là qui sont autant d'occasions de de malédiction parce que c'est d'abord le regard d'autrui qui nous détermine dans le choix que nous faisons d'autrui dans ce que nous croyons choisir d'autrui dire qu'on aime pour que les autres puisse être dans un regard singulier que nous attendons et auquel nous aspirons je veux être la compagnie d'une femme qui va donner l'impression que je suis désirable moi-même que mon statut et enviable et on choisit la plupart du temps en ce sens. L'apparence l'allure n'est pas l'être véritable d'un individu à l'évidence c'est une évidence mais pourtant nombreux pratique à rebours il n'y a pas d'amour dans cette logique là il y a même plutôt du mépris je crois que du mépris qui suppose qu'on utilise d'autres comme un comme un faire-valoir comme un prétexte qui est autant autant d'occasions à chaque fois de célébrer son propre amour-propre c'est-à-dire qu'on ne peut pas dire je t'aime mais on dit on dit je même quand on dit que je t'aime là. Quand lucrèce considère qu'il faut récuser donc le choix du partenaire dans une logique du bus pour autrui il nous dit il faut viser en l'autre son pour soi j'utilise un vocabulaire sartrien vous l'aurez constater vocabulaire de la phénoménologie est précisément le vocabulaire de l'être et le néant c'est-à-dire aimé l'autre pour ce qu'il est pas parce qu'il représente pour son pour son entité pour son identité tu as dit contre le désir mimétique on aurait le désir authentique de quelque chose qui se poseraient qu'on s'inscrit dans la longue durée il ne s'agit pas d'une histoire momentanée et quand on quand on fabrique un couple il s'agit d'une histoire qui s'inscrit théoriquement dans une longue durée donc on doit pas considéré comme essentiel qui ce sera d'être essentielle un jour la jeunesse la beauté où ce genre de chose ou le pouvoir d'achat ou ce genre d'histoire il faut aller voir du côté de ce que lucrèce appelle le caractère. Il n'en dis pas plus c'est dommage on aurait aimé que c'est divers fut se compléter par des détails des précisions et que sur la question du caractère ou du comportement on est quelques précisions qui peut nous permettre de voir ce qui était là la théorie de lucrèce non on peut peut-être aussi induire une pratique si jérôme a induit à partir de la critique de l'amour-passion en espèce de philtre magique de sorcière qui l'a en route et d'un individu qui est fini par se suicider on pourrait imaginer que c' est hyper lucidité est cette des constructions de l'amour-passion suivi par cet éloge de l'amitié amoureuse et aussi l'occasion de voir je dessine et finalement une biographie une allure comportement ou un tempérament assez romain ma foi d'un lucrèce qui apparaît comme un individu plus sensible que ce que ce qu'on disait précédemment. L'amour donc pour lucrèce supposerait la construction du couple ça c'est une idée qu'on a abandonné après mai 68 mais qu'on avait pas non plus avant mai 68 les couples se fabriquer en fonction d'intérêt sociaux d'intérêt financier économique et terrain aujourd'hui il se fabrique n'importe comment avant c'était n'importe quoi maintenant c'est n'importe comment donc je pense que il y aurait dans cette leçon de lucrèce une occasion de voir la construction du coup comme une occasion de se construire soi-même considérer que la construction du couple donc et une partie prenante de la construction de soi suppose et donc l'amour n'est pas donné mais qu'il est élaboré est loin de tous les fictions social loin de ce con de vous rendre désirable aujourd'hui par les médias elle est fiction sociale que vous savez lucrèce propose donc ce que j'appelle un couple ataraxique j'ai déjà utiliser l'expression j'ai déjà élargi la notion de l'atarax y a la politique quand j'ai fini le dm de gadara j'avais considère effectivement qu'on pouvait qu'on pouvait mettre en perspective le prince et la politique ataraxique et bien il faut envisager la construction d'un état d'une cité subjectivité ou d'un couple exactement de la même manière on doit viser l'ataraxie le couple ce n'est pas ce qui doit nous détruire c'est ce qui doit nous construire ce n'est pas ce qui doit nous mettre à terre comme le portrait de lucrèce le montre mais c'est ce qui doit nous élevé d'une certaine manière c'est ce qui doit nous rendre citadelle imprenable conserver sa liberté conserver sa grandeur fabriquer de la liberté et fabriquer de la grandeur avec ce couple ataraxique je considère comme une œuvre d'art philosophique le couple de pouvoir être entendu comme une œuvre d'art philosophique de la manière que le jardin de la même manière que l'amitié sont autant de construction existentielle qui peuvent être des œuvre d'art philosophique.