Rapprochement entre hedonisme et regles monastiques

Diététique des désirs logique des plaisirs et denise ma sciatique ça marche comment. Passer singulier parce que quand quand on rentre dans le détail un peu du jardin on verra ça la prochaine séance sera la dernière il sera consacré au jardin très précisément parce que j'ai pu retrouver de ce jardin et, rien ou des piqûres plutôt il y a un an et demi de maths et tiques assez singulier parce que quand j'ai lu les règle monastique saint-benoît saint-augustin sympa comme et quelques autres je me suis aperçu que finalement les règle monastique tu es pas bien éloigné de ce que pourraient être les règles du jardin et si vous allez voir saint-benoît que l'une des premières règle monastique et bien vous apercevez que il y a plein de points communs entre l'épicurisme et l'austérité monacale fonctionne assez bien fait j'ai retrouvé quelques quelques points communs. Quand même comment ça se fait pas de faire des piqûres à moi je dirais au jardin et au monastère. La question de la réduction des désirs nous avons des désirs tout ce que je peux pas défendable tous ne sont pas utilisables tous ne sont pas à prendre en considération et pour donc les réduire ce travail de que j'ai appelé de taxinomie c'est-à-dire travail sur la sur la nature des désirs en disant bah il faut les mettre dans des cases naturel nécessaires etcetera existe aussi dans la éteindre tous les possibles. Le plaisir n'est pas qu'on imagine actuellement habituellement où actuellement mais ce qui magine la critique habituellement sur sur ce terrain-là l'hédonisme c'est souvent entendu comme la débauche comme le l'obéissance pure et gratuite et simple et le médiator désire quand il se présenter quand ils sont là ce n'est pas le cas on verra quand on arrivera à sa dame était l'une des modalités de l'hédonisme mais de manière générale il y a plutôt une lecture ascétique du plaisir on est pas dans l'obéissance à la pulsion on est plutôt dans la logique de la tension dans une logique aseptique l'hédonisme du moins grecs et romains également mais très précisément épicurien cette année donné qu'il considère que le plaisir procède du natel d'une construction de toi et qui a le même suppose des réductions de désir. Comment également monastère est au jardin la pratique de la douceur est une vertu qu'on laisse de côté qu'on n'oublie pratique qui est essentiel imaginer que la pratique de la douceur modifier considérablement les rapports qu'on entretient autrui. Des récentes de livres à laquelle je travaille mais sur sur la possibilité de quelques vertus qui rentre possible le plaisir de l'autre pour deux sens du terme te dire de prendre en considération le plaisir de l'autre mais de savoir qu'on peut aussi avoir un plaisir à l'autre à la fréquentation et à pratiques de l'autre la douceur. Gentille ce sont des occasions de démarrer de faire des propositions hédoniste pratique de la tempérance quelque chose d'essentiel et puis dire un exercice spirituel communautaire c'est-à-dire qu'on se retrouve on se retrouve à plusieurs on pense pas forcément tout seul on n'est pas forcément un individu on considère que la communauté l'occasion de l'exercice de la de la pensée pierre hadot fait la démonstration effectivement une grande partie de philosophie grecque et romaine la philosophie antique et une occasion de penser à plusieurs de pas pensé tout seul en disant il n'y a que moi je suis un philosophe libre autonome et indépendant on se rencontre on se voit on pratique ensemble et soit on est dans une logique sédentaire l'académie de platon le lycée d'aristote le portique de le signe du sinik ou le jardin de piqûre et langue dans une espèce de fermeture et ou alors on est dans un dans une logique nomade mais les deux ne s'explique pas on peut être dans un jeu le jardin d'épicure circule en épicuriens dans la dans la cité elle-même mais l'exercice communautaire est essentiel c'est-à-dire qu'on fait des lecture en commun. On fait des on discute ensemble on a des propositions de texte on examine on est en exercice la rhétorique fonctionner la philosophie dans une logique communautaire. Une un point commun également c'est l'égalitarisme dans la clôture à l'intérieur de la de la couture vous êtes à égalité devant le devant l'objectif philosophique l'essentiel c'est-à-dire que voulez-vous en a parlé déjà un petit peu les hommes et les femmes les esclaves et les citoyens les riches et les pauvres rien rien ne compte pour les piqûres dans la mesure du moment où vous avez envie de rentrer dans le jardin de vivre en épicurien. Il en va de même je dirai quand on rentre dans un monastère il y a dans la clôture pas qui vous êtes vous avez des diplômes vous avez fait dans l'existence vous rentrez vous quittez vos habits du civil et du dehors je dirais puis vous entrez absolu. Qu'on m'a transmise pendant mon enfance je fais attention c'est pas de la région gourmande il faut subvenir à ses besoins. L'austérité incarné ça veut dire qu'on a une vraie pratique de l'austérité et les physique et les physiologique et j'ai dans le vêtement elle est dans la vie quotidienne y a une incarnation réel austérité se pratique comme ça que le dépouillement ça veut dire qu'il y a un moment dans les 8 ans. Pour les pour les gens qui ont pris la vie au moins des vœux pour voter chasteté obéissance on on est censé renoncer d'une certaine manière au monde monde extérieur au-dehors pour pratiquer le dépouillement qui nous permettra d'une concentration sur un objectif prioritaire qui est là d'ici rituel donc je pense que il y a vraisemblablement un travail à faire qui n'a jamais été fait mais moi je pense j'ai cherché pas trouvé pour l'instant mais sur le rôle des communautés philosophie dans l'inspiration des communautés monnaie des premiers siècles chrétiens 3e 4e plutôt 4e 5e siècle après jésus-christ en fabrique des communautés qui s'inspire vraisemblablement des communautés épicure gagner une tradition elle est assez inattendu mais on peut du moins à faire la proposition. C'est ce qui rassemble je dirais la communauté épicurienne et la communauté chrétienne d'origine mais aussi la communauté comme elle fonctionne aujourd'hui dis-moi dans les monastères je distingue bien tout ça des pratiques. Les pratiques de prêtrise dans impliqués dans la vie civile.