Rappels et introduction sur l'atheisme tranquille

Bonsoir et merci d'être là nous sommes toujours chez épicure qui parle. Dis à nourrir pendant un certain nombre de séances. J'aimerais aborder avec vous ce soir la question de l'athéisme tranquille de d'épicure. Petit résumé pour se faire des épisodes précédents souvenez-vous que nous avons mis en perspective la formule de pindare nous disant comment on pouvait devenir ce que ce que l'on n'est ce qui permettait à épicure d'être ce philosophe de l'idéal à ses tickets de l'hédonisme en même temps. De mon vieux également dans une autre séance quelle mauvaise réputation avait épicure et de quoi procéder cette mauvaise réputation d'où elle venait pourquoi est-ce que l'épicurisme epicurieux même avait mauvaise presse à ce point pendant aussi longtemps. Vu également donc à cette occasion que finalement le pourceau d'épicure qui est parfois l'animal emblématique quand les épicuriens sont réclamer parfois aussi la stigmatisation de ceux qui n'aiment pas les piqûres piqûres isthme faut être remplacé par le serpent d'asclépios est-ce que c' est la formule grec de l'esculape romain et est-ce que là vous le savez le dieu de la médecine finalement nous sommes partis de cette idée qu'il y avait un corps malade chez épicure et la nécessité d'une médecine philosophie coût d'une philosophie comme d'une médecine. Et nous étions parvenus à cette idée qu'il fallait promouvoir un tétrapharmakon c'est-à-dire en grec un quadruples le remède 4 remède pour sauver l'existence d'une certaine manière à faire de telle sorte qu'elle puisse être vécu sur le terrain de de l'hédonisme je vous rappelle les 4 formules de du tétrapharmakon il n'y a rien à craindre des dieux. Rien à craindre de la mort également la souffrance est supportable et le bonheur est réalisable voilà ce que sont les grandes thèse du tétrapharmakon qu'on ne retrouve pas en tant que tel je vous rappelle chez épicure dans le texte même des piqûres mais plutôt chez les disciples et chez les descendants. Je voudrais vous proposer dans cette séance d'exercice est les deux premiers temps de se de se tétrapharmakon de ce cas de grippe le remède qu'est-ce que ça peut bien vouloir dire il n'y a rien à craindre des dieux et qu'est-ce que ça signifie également il n'y a rien à craindre de la mort il me semble que partir de 2 a priori permettra de conduire ensuite vers les hypothèses et de nice et les hypothèses de l'éthique. Il faut que je vous explique un petit peu l'hypothèse of à l'expression du moi de d'athéisme tranquille parce que je l'emprunte gilles deleuze et je l'ai emprunté un tout petit texte de gilles deleuze qui s'appelle périclès et verdi et qui a été écrit par deleuze pour célébrer son ami france à châtelet et il est expliqué ce qui était l'athéisme tranquille ça dire à nathalie qui n'a plus besoin de dieu pour pour exister pour qui le problème pour les pour le calmer mal à la tête en question n'a pas de problème avec dieu pour savoir si il existe ou s'il n'existe pas on a autre chose à faire que de te poser cette question là on pense après dieu l'athéisme tranquille suppose que on réfléchissent après dieu à partir de la mort de dieu sans se soucier de ce que peut signifier la mort de dieu ou son existence ou le fait qu'il existe encore avec des guerres disais que les michka vais occuper les dieux étaient toujours présente et qu'on pouvait encore les les occuper un athée tranquille et quelqu'un qui ne se soucie pas de ces questions là.