Quatre methodes pour devenir ce que l'on est

Je voudrais vous proposer quelques travaux pratique parce que c'est cette phrase devient ce que tu es el et les pandas rien et les grecs bien sûr mais elle est tellement bien pensé je dirais pas par nietzsche que d'une certaine manière on peut en allant voir du côté de l'usage que je fais de cette expression la voir comment on peut proposer des travaux pratiques pour devenir ce que l'on n'est pas intéressé chacun de voir comment il peut se réapproprier mieux mais vous approprier lui-même en se demandant ce qu'il peut faire de sa vie de soin de lui-même et comment on peut y parvenir par quel truc et par quel moyen praticable. Il s'agit dans un premier temps de savoir qui est je ça pose problème évidemment c'est pas toujours clair quand on dit jeux de savoir ce qu'on met derrière ce jeu qui dit je est-ce que c'est aussi facile et aussi simple de parler à la première personne ce qu'il y a une facilité à utiliser ce terme là on est dans une logique absolument grec et socratique pour le coup le fameux connais-toi toi-même cette phrase à laquelle socrate invité. Il s'agit de savoir qui on est parce qu'il paraît difficile de devenir ce que l'on est quand on ne sait pas qu'il en est donc il faut partir à la quête existentielle de soi savoir qui on est pour pouvoir éventuellement consentira à cette être là. Une certaine manière la réponse elle est assez simple je suis mon corps alors elle est assez simple mais comme toute réponse simple et complexe et on peut passer son existence à expliquer ce que ça peut bien signifier je suis mon corps mais il est bien évident que on n'est pas du tout non plus dans une logique chrétienne qui oppose ré le corps de chair et puis l'ami matériel le corps le corps grec et le corps épicurien pour le coup et essentiellement un corps matériel d'un corps fabriquer d'atomes et je suis essentiellement ce que les atomes me font être et le lieu même de cette force naturelle c'est le corps atomique. On peut pratiquer cette connaissance de soi ou du moins travailler à la connaissance de soi ou faire ce qu'il faut pour savoir qui est le jeu qui dit je quand on dit je pense ou je suis en travaillant du côté de l'écriture en allant voir du côté de l'écriture de soi. On oublie la plupart du temps que le travail des piqûres a pu fonctionner aussi comme ça on lui prête un nombre considérable d'ouvrages plusieurs centaines d'ouvrages ne reste pas grand-chose quelques lettres et quelques maxime quelques fragments mais tout a été perdu mais j'ai eu un temps considérable chez épicure consacrer à à l'écriture. On ne peut pas imaginer que l'écriture ne servent que que de que de divertissement d'une certaine manière c'est en écrivant sur soi en écrivant sur le monde qu'on finit par résoudre des problèmes clarifier des positions qui nous son propre et personnel et on finit par se découvrir en écrivant il y a une écriture de soi et qui d'une certaine manière fait le grand livre de philosophie tous les grands philosophes ont parlé deux noms parler que deux. Certainement bien bien cacher d'autres l'ont bien montrer certains ont même considérer qu'il fallait d'autant plus montrer que on en deviendrai crédible montaigne pascal uni par exemple quelques autres jusqu'à sartre une certaine manière le sarto de l'existentialisme mets-le l'articulation entre vivre sa pensée et penser sa vie peut passer par l'écriture et l'écriture de venant une écriture de soi pas seulement sur le terrain de l'édition n'ai pas tenu d'avoir publié des livres pour pour considérer que la finalité de l'écriture trouve libérer ou manifeste il faut d'une certaine manière prendre le temps de l'examen de conscience. J'ai plus quoi faire la démonstration que cette expression la était avant de devenir une expression chrétienne une expression stoïcienne. Examen de conscience qui passe justement par le travail d'écriture. On sachant qu'il en est on peut envisager de devenir tout le travail de montagne d'une certaine manière tous les essais en font la démonstration l'écriture régulière de soi permet de savoir qui est ce jeu auquel on peut finir par consentir. Et puis ensuite après cette réactivation du connais-toi toi-même éventuellement ce travail de soi à soi que je suppose l'écriture ou qui implique l'écriture on peut aussi envisager et là on entre un peu plus dans dans le détail de résoudre la question d'où d'où vient je ne pas d'où vient d'où vient ce jeu dont dont je parle ce jeu que j'utilise est envisagée pour le coup et on dira de mots sur sarthre un petit peu après sur la question de psychanalyse existentielle mais envisager une histoire particulière et une histoire générale d'une certaine manière nous sommes comme dans un dans un tissage avec des entrecroisement nous sommes le produit d'une d'une lignée qui est une ligne du sans appuyer qu'une lignée du sol j'ai des parents j'ai des familles je possède une famille je procède la ligne à j'ai des ascendants et puis je procède une époque également je suis de quelque part et c'est à lyon en c2c de lignage lignage individuel et singulier l'histoire individuel et singulier et également l'histoire générale 6 cuillères à cette à cette aventure qu'on peut finir par savoir qui est ce jeu. Et interroger son corps et en même temps interroger une une diététique au sens large du terme à terme extrêmement important qui apparaît qui apparaît aussi dans dans un homo et dans ce que nietzsche appeler la casuistique de l'égoïsme c'est un terme qui est aujourd'hui confisqué par les nutritionnistes les gens qui nous invite à ne pas jouir en mangeant ou à ne pas jouir de ce que nous mangeons et la diététique ai souvent entendu comme l'une des branches castratrice de la médecine je veux entendre plutôt la diététique comme une éthique. J'ai proposition dans dans le ventre des philosophes naguère cette invitation à considérer qu'un philosophe était ce qu'il mange et que nous sommes ce que nous mangeons ça c'est une phrase de brillat-savarin mais quand même temps le philosophe guy beaucoup quand il dit ce qu'il mange ce qu'il ne mange pas ce qu'il aime ceux qui n'aiment pas ce qu'il va voir si on mange du cru ou du cul il y a du une théorie du cru chez diogène qui est toute une théorie de sa philosophie toute une théorie de la métaphysique également une certaine manière en regardant ce que l'on mange ce que l'on boit ce qu'on aime qu'on aime pas comment on vit ce qu'on le l'endroit qu'on habite les lieux d'habitation ce que son emploi du temps. Où ce que sont nos relations où les loisirs donc tu as vu ce type de l'égoïsme quand on s'interroge sur sa qui je suis quel rapport aux entretiens aux autres et quel rapport j'entretiens au monde quand on s'est interrogé sur toutes ces questions là on finit par savoir qui est ce jeu et comment il évolue dans un monde qui est le sien spécifiquement dans une dans une époque particulière. Le fait que par exemple on viendra l'assumer les piqûres et plus se contenter de pain et d'eau que il est plus pratiquée dans le jardin à certains noms des exercices qui sont des exercices de conversation des exercices d'amitié et qui est également une dimension ludique dans le dans la pratique du jardin et ce lieu philosophique où se réunissent et les disciples des piqûres tout ça fait la démonstration que le jeu se construit et quand même temps on découvre le géant le construisant est un mouvement d'aller-retour qui fait que le jeu n'est pas toujours fini il est pas toujours donné. Il est sans cesse en construction. La totalité du système des piqûres me semble-t-il fonctionne comme ça tu as dire il est une réponse à ce que le destin lui fait faire aux contraintes que sont des contraintes de son propre corps les contraintes d'une époque voilà comment à partir de cette aprioris longue parenthèses ou cette longue introduction d'un pindare nous invitant être que nous sommes comment on peut en arriver à la question d'un épicure comment comment épicure se construit-il comment est-ce qu'on peut envisager la construction d'un d'un sage.