La religion chez Epicure une theorie hors categorie

3e thèse qui nous permet d'avancer sur cette question de de l'athéisme tranquille et de cette idée killing qu'il faut faire avec la mort et que la mort n'est pas plus à craindre que ça qu'elle est une quel est une idée qu'on peut dompter les dieux ne sont pas un crâne alors ça c'est important également parce que. Il est bien évident que la mort est une crainte essentielle qu'elle nous fait peur mais que le châtiment après la mort et quelque chose qui peut nous nous inquiétez également à l'époque avec les mythologies qui sont celles de l'époque qui sont celles de toujours je dirai tout les mythologies religieuses on peut craindre effectivement ce qui peut nous arriver après la mort et piqûre dis du calme aussi sur cette question là je vous dis ce qui se passe après il y a pas grand-chose à craindre sur les dieux donc. Je te dis ce qu'il y a de la matière notre première thèse puisque la mort n'est pas à craindre. Ils sont pas grandes non plus faut dire qu'avec ces trois hypothèses on avance assez violemment puisque finalement épicure annonce la mort de l'idéalisme. Homo du matérialisme annonce la mort du pessimisme aussi pas oh non forcément de l'optimisme mais pourquoi pas on pourrait parler d'un certain type d'optimisme épicurien on dirait plus qu'une philosophie tragique mets le tragique n'exclut pas le petit misme et puis dans cette idée que dieu ne sont pas il y a également une mise à mort de la de la religion pas forcément des dieux mets de la religion on va voir comment chez épicure les dieux et la religion sont complètement dissocié et comment il demande une pensée comme celle-ci ne peux que déplaire au clergé à tous les clergés du monde. Petit précautions d'emploi parce que bien évident que quand on parle d'athéisme et un tranquille ou toi tu es tranquille il faut savoir ce qu'on appelle l'athéisme des petites considérations sur. Sur le sur le mode religieux d'une certaine manière et j'ai essayé de classer les modes religieux dans le sens de l'histoire si on peut parler du sens de l'histoire il me semble que des débuts de l'humanité jusqu'à aujourd'hui le sentiment religieux à trouver des formes différentes et que ces formes différentes sont susceptibles d'être d'être conceptualiser. Démo donc sur l'animisme le panthéisme le polythéisme le monothéisme le théisme le déisme l'athéisme et puis on va voir si à partir de cette de cette classification là on peut installer épicure quelque part. L'animisme c'est le finalement la religion de base vous imaginez le l'homme des cavernes à quatre pattes devant son dans sa caverne ils sont entre découvrant que le soleil est sublime que la la nature est extraordinaire que qu'il y a des une énergie absolument printemps que il y a un mouvement des astres il a de la nuit du jour enfin il y a une espèce de sensation extraordinaire devant cette espèce de l'horloge régler que la nature est le premier sentiment religieux vraisemblablement l'animisme ça dire on considère que dieu est partout dans la réalité et que il n'y a pas de séparation du divin et du monde le monde est divin d'une certaine manière mais dans dans chacun des objets il y a de la divinité dans dans une fleur dans une plante il y a de la divinité dans un soleil dans une dans un paysage il faille de la divinité partout et on est dans une espèce de d'inquiétude a priori de ce qui règle ses mécanismes là on voit le soleil on voit les effets du soleil on voit le soleil apparaît puis disparaît trop ne vois pas trop ce qui se passe il y a une espèce de sentiments a priori sentiment qu'on pourrait dire animiste il prendra des formes par la suite différentes ce sentiment que l'on peut imaginer que si religion il y a eu au moment de la préhistoire moment des premiers les premiers hommes il est vraisemblablement un sentiment animiste. Il est un sentiment panthéiste également en grec le panthéiste hein c'est celui qui voit dieu partout et dieu partout ça dire que le réel est assimilable au monde. C'est la pensée des stoïciens c'est la pensée de spinoza le mot a été inventé pour caractériser la pensée de spinoza le panthéisme considère que dieu et le monde c'est pareil dieu est le moins on pourra même dire dieu es tu es le monde il dit spinoza en latin dire dieu ou la nature quand vous lisez dieu sur ma plume la nature quand vous voulez la nature mais tu es dieu c'est la même chose il vient cet identification de dieu à la nature c'est le panthéisme. Oui comment on est déjà dans une dans une conception qui qui qui ne fait pas le détail en est dans une conception de la totalité cette totalité il commence à être fragmentée avec le polythéisme en grec plusieurs dieux un polythéiste et le polythéisme suppose à partir de ses sentiments naturel que on va pouvoir nommé ce qui advient et qu'on va pouvoir associer un dieu à ce qu'elle vient vous avez vu vous avez vu par exemple les peler les bleus germer vous avez vu la la germination et bien vous allez appeler crs la divinité de la germination et vous allez vous encule ta crs qui va être la divinité de la germination vous allez nommer les détails qui vous auront inquiéter au subjugué et vous allez rendre un culte à ces deux-là on est dans une logique polythéiste on est chez les grecs les grecs sont des polythéiste et vous avez des dieux pour toutes les occasions des carrefour vous aider dieu de l'amour vous avez des dieux du commerce et des dieux de à chaque fois vous avez quelque chose de vieux qui va avec. Je ne sais dieu se rétrécissent avec les juifs et on passe sur monothéisme et le monothéisme suppose chez les juifs chez les chrétiens chez les musulmans qu'il n'y a qu'un dieu c'est à partir de ce moment-là d'une certaine manière que le dieu devient méchant qu'il faut des claques a priori les polythéiste il y a pas de problème vous avez inventé un dieu il a sa place en a déjà plein pourquoi pas d'autre c'est pas problématique dès que vous avez un monothéiste il est jaloux j'aime pas les autres dieu il y en a qu'un c'est moi et et ça devient assez problématique et danser monothéisme vous allez plus deux façons de considérer les choses soient la façon théiste theos dieu soit la façon de déiste dieu aussi mais de façon complètement différente la première le théiste considère que dieu a fait le monde bien sûr. Mets et qu'il s'occupe du du moindre détail tout ce qui advient il le veut tout ce qui a lieu c'est lui un tremblement de terre c'est lui le cours de l'université populaire c'est lui enfin il est dans le moindre détail il est omnipotent il peut tout et il est responsable d'une certaine manière de tout ce qui advient tremblement de terre de lisbonne désastre de lisbonne de voltaire dit mais attendez que ça paraît un peu problématique qu'il soit aussi responsable des tremblements de terre qu'est-ce que c'est que du bon qui est capable d'enterrer plusieurs milliers de personnes d'un seul coup alors le déisme avance et on considère que finalement dieu existe mais il est pas responsable de ce qui a lieu il a fait le monde mais il est pas responsable de ce qu'elle vient dans le monde voyez comment la progression permet d'un dieu qui est responsable de tout un dieu qui est responsable de rien qui permet cette progression et permet d'arriver. À la théisme et l'athéisme est pure et simple négation de dieu alors on pourrait dire pour la ta préfixe privatif il n'y a pas de dieu on pourrait pour rentrer dans la définition de l'athéisme tranquille on pourrait définir la tu es comme celui qui qui pense que peut-être les dieu existe mais ne s'occupe pas des autres ne s'occupe pas du monde en pour imaginer finalement que au sens strict l'épicurisme n'est pas un athéisme par définition puisque il y a des dieux chez il y a des dieux chez épicure mais on se demande comment ça peut marcher ils sont pas animiste on peut faire les paninis c'est pas panthéiste c'est pas des dieux partout non plus il est pas polythéiste encore que il y a des dieux bien sûr ils sont multiples mais ils se ressemblent tous il y a pas des dieux de ceci ou cela sont des assez singulier il y en a pas qu'un est pas mal au théiste donc ne s'occupe pas du monde donc pas théiste des ça marche pas non plus il faudrait qu'un seul. Et puis si ça marche pas non plus mais d'une certaine manière c'est plus proche de l'athéisme reste sur toutes ses positions du du religieux si vous êtes en train de douter et bien vous êtes dans une position agnostique et je cherchais un grand nombre de l'agnosticisme en philosophie je n'ai trouvé que françois mitterrand. Qui était le seul à dire qu'il fait qu'ils ont été agnostique l'agnostique conclu qui ne peut pas conclure donc je dirais on a pas un bon on a pas besoin de cette de cette hypothèse l'hypothèse de l'épicurisme et bien il est elle est problématique parce qu'effectivement les catégories que je viens de vous proposer ne sont pas des catégories pertinente pour penser la théorie de la religion chez chez épicure.