La question de l'etre chez les Grecs

Il faut se demander ce que peut bien signifier être pour un grec on va voir ce que signifie devenir ce que signifie être également pour voir comment on peut devenir ce que l'on n'est être pour un grec ce n'est pas du tout la même chose que qu'être pour un occidental ou pour un contemporain ce que nous sommes aujourd'hui nous sommes les enfants d'une certaine manière de montaigne et de et de tes cartes le cartésianisme français n'est pas célèbre seulement pour quelques formules je pense donc je suis ou ou la méthode par exemple du fameux discours le cartésianisme il est l'occasion de montrer l'invention de l'individu moderne et de l'individu contemporain et chez nous l'individu et penser comme quelque chose de séparer du monde. L'individu c'est celui qui conçoit le monde et qui le regarde il est dans le monde mais il est en face du monde l'individu il est séparé d'une certaine manière l'écologie est à peu près la seule pensée contemporaine à imaginer le l'individu comme le grec l'imaginais la pensée occidentale donc produite par la montagne qui rédige les essais et qui est dans la question du jeu qui est jeu qui est moins quand est-ce que ça se fabrique un jeu qu'est-ce que c'est qu'un moi comme est-ce que ça peut se passer la question d'identité quand on a pas envie de se déterminer par rapport à dieu est au jeudi au christianisme et puis tu es car tu nous fais savoir effectivement la grandeur de cet individu qui dans la mesure où il pense que veut dire qu'il est le fameux je pense donc je suis nous sommes donc les enfants de cette pensée là et ça rend difficile une réflexion sur sur la question de lettres chez les grecs. Est-ce que les grecs quand il parle de lettre renvoie à une cosmogonie c'est-à-dire une conception du monde une conception de l'univers et une conception de l'individu dans dans l'univers de la place de cet individu dans dans l'univers il existe bien sûr parce qu'on voit bien la différence qu'il y a entre entre un sujet socrate par exemple au sujet de diogène et le restant du monde il est dans le monde mais il fait partie également du du monde. La conception grecque et les panthéiste et païenne ça veut dire panthéiste il n'y a pas de dieu séparer c'est pareil l'invention d'un dieu séparer fonctionne avec l'invention d'un individu séparer les deux ils sont partout nulle part donc partout à chaque fois que vous avez une énergie que vous avez une force que vous avez un carrefour il y a des dieux des carrefour il y a des dieux de la moisson il y a des dieux de l'hiver vous avez des dieux multiples ils ne sont pas aliénant ils sont extrêmement tolérant un vieux de plus ça ne fait pas problème c'est le monothéisme qui a inventé intolérance et qui a un vent d'une certaine manière quelque chose qui va rendre possible l'individu manière postérieur. Paganisme donc panthéisme polythéisme tout ça fonctionne ensemble et c'est dans cette logique grec qu'on peut imaginer ce que c'est qu'un individu être finalement c'est obéir à la loi du monde je ne suis pas séparé du monde et ceux qui fabriquent le monde ça me fabriques moi aussi je te dire que une certaine manière un grec dit je suis le vouloir du destin formule est un peu complexe mais ce que le destin me fait être c'est ce que je suis je n'ai pas le choix et je suis déterminé comme son déterminer les les mouvements des oiseaux le l'olivier que que vous avez devant vous dans un paysage méditerranéen où le fleuve l'individu obéit au cosmos qui le fait ce qu'il est donc difficulté sur la question de lettre difficulté sur la question de la liberté bien évident que si je me contente d'obéir à ce que le destin me fait être à ce qu'il fait de moi je n'ai pas le choix je n'ai pas grand choix donc je ne suis pas libre la liberté est une fiction est à l'évidence ça ne pose pas pour les grecs d'envisager un univers dans lequel la liberté n'existe pas ni tu vas faire la démonstration. Superbe brillante et encore que le d'une certaine manière la liberté c'est l'invention des chrétiens sont les chrétiens qui ont besoin de la liberté parce que la liberté de nous rend possible le choix et quand on a choisi et bien on peut avoir bien choisi ou mal choisi donc ça rend possible la culpabilité et toute la société qui va avec mon invente la culpabilité et on a besoin de la liberté donc on pose la liberté ça c'est une invention judéo-chrétienne c'est pour justifier la photo d'une certaine manière les grecs il y a pas de liberté on obéit on est soumis on est absolument déterminé je suis ce que la force me fait être y a une immense force dans la nature plus récemment lucrèce pour vous en parler bientôt mais j'ai découvert le nombre considérable des expressions qui montrent un vitalisme à l' œuvre dans cette pensée épicurienne il y a une puissance elle est présente partout même expression élan vital n'est pas très étonnant puisque personne était un grand lecteur de de lucrèce les espèces d'élan vital il est présent partout il fait peut-être tout ce qui est et il me fait être moi aussi comme individu. À l'évidence cette force cela prendra le nom de jéhovah de déjà pris des yeux roman de des piqûres ou de dieu le dieu du christianisme ou un peu plus tard qui sont des divinités qui ressemble à des pétards il faut plutôt envisager la force d'en parler grec comme une puissance cosmogonique de physicien un petit peu la force du physicien qui renverrai peut-être au plus juste à ce que peut-être aujourd'hui la conception du destin chez les grecs. Il y a donc pas de liberté un déterminisme absolu la constitution chez pindare et chez les grecs le climat finalement épicurien. Une une sagesse tragique je suis un fragment du grand tu j'obéis un ce qui fait être le grand tout comme il est et je ne suis qu'une portion un film que la conscience peut détacher certes mais simplement de manière fictionnel et philosophique je suis déterminé est le lieu de cette détermination c'est le cas.