La pensee hedoniste d'Epicure

Théorie du corps pratique du corps 3e chose à quoi ressemble sa pensée. À quoi ressemble cette pensée donc on peut dire qu'elle est une qualité downeast j'en ai déjà dit deux mots finalement elle est elle est réactive cette pensée là c'est bien que c'est parce qu'il souffre c'est parce qu'il est dans la douleur. Qu'il essaie de penser la philosophie comme une occasion d'en finir avec la douleur comme une occasion d'en finir avec la souffrance pas mieux démontrer que c'est la biologique et d'une certaine manière la raison de la philosophie que c'est la physiologie et l'anatomie qui donne le point de départ ça n'est pas suffisant tous les malades ne font pas de la philosophie et tous les philosophes non pas forcément été grandement malade mais un certain type de philosophie philosophie hédoniste en l'occurrence renvoie à cette idée que il y a eu des expériences originaire des expériences originaire de souffrance et de douleur auquel on veut échapper pas seulement une quête du plaisir dans les donner donc comme on le croit il y a aussi une invitation à éviter les des plaisirs ce n'est pas que positif dans le genre chercher la jouissance tout le temps avec la caricature donc je dis souvent que les cigarettes whisky et p'tites pépées il y a aussi cette invitation permanente à ne pas souffrir à éviter la douleur à faire de telle sorte que on puisse ne pas aller au devant des souffrances et des occasions de souffrance. De manière réactive la pensée hédoniste de des piqûres et elle invite à un art de ne pas souffrir tu te construis pour ça tu sais dire quand je dis tout c'est aussi bien en physique la théorie des atomes et du vide telle qu'elle est proposée dans les dans les lettres théorie la nature quand quand épicure dissert sur le mouvement des astres et sur la constitution des planètes sur les relations que les planètes entretiennent entre elle et bien il faut voir de manière extrêmement lointaine mais il faut voir une invitation à s'apaiser à être dans un dans une conjuration de la douleur et de la souffrance il s'agit de trouver sa place dans le monde et de considérer que finalement on a une place qui est minimale mais que les maximales et minimales en regard de l'éternité et maximale en regard de soins mais il s'agit dans cette dans cette brève existence qui nous est imparti entre les deux néant dans nous promenons deux d'entre les données en celui de nous promenons dans lequel nous allons entre deux faire des choses que nous ne souffriront pas où que nous souhaiterions le moins possible on ne peut t'avoir de penser de la de la douleur de la souffrance que quand on expérimente. Et n'oublie pas non plus quand on veut penser en termes historique que la la considération de la douleur à cette époque-là n'est pas du tout imaginable dans les termes qui sont une autre aujourd'hui on a des anesthésiants aujourd'hui des analgésiques on a des possibilités d'endormir on a des possibilités de faire de telle sorte qu'on ne qu'on puisse lutter contre la souffrance et encore il y a encore des gens qui considèrent dans les hôpitaux que les souffrances sont des occasions d'expier on n'a pas fini avec le christianisme complètement mais il y a à cette idée que les grecs ignorent les techniques qui permettrait de ne pas souffrir ce que connaissent par exemple les chinois exactement la même époque vous avez déjà à la même époque même plus avant des contemporains de des présocratiques utilise déjà l'opium du haschich. Pour opérer les individus pour faire un travail dont les spécialistes disent qu'il est extraordinaire on travaille sur les viscères notamment simplement parce qu'on considère à l'époque on doit pouvoir travailler sur la sur la douleur et la souffrance dans ces endroits là ça n'est pas le cas chez les grecs on ne considère pas la souffrance comme quelque chose de prioritaire on peut passer sa vie à souffrir et toutes les souffrances que nous pouvons aujourd'hui conjurer avec de la pharmacie la pharmacopée de la médecine ce sont des souffrances avec lequel il fallait faire à l'époque il y avait des décoction des médecines un petit peu sommaire mais ça n'était pas suffisant pour éviter la souffrance imaginé donc ce que peut signifier une maladie de la pierre calculs rénaux aujourd'hui on pourrait dire des calculs calculer les souffrances au quotidien ce que ça peut produire comme terrain médecin comme terrain à la à la philosophie. Ce n'est pas un hasard si toute la philosophie épicurienne est construite sur le ce qu'il faut faire pour en finir avec les troubles l'absence de trouble c'est la définition du plaisir chez épicure le plaisir n'est pas actif aller chercher quelque chose qui dans dans dans quoi le plaisir résoudre est épicure considère que il y a du plaisir quand on a conjurer les douleurs et les souffrances ne pas souffrir c'est ça connaître le plaisir c'est ça c'est ça définition. À l'évidence on voit comment on pourrait rentrer dans dans le détail avec un peu plus d'informations on a pas beaucoup concernant la biographie d'épicure mais on peut voir comment s'articulent le corps et la pensée comment s'articulent les nécessités biologiques et puis lettre d'un penseur qui constituent son système. Épicure une certaine manière tâche de devenir ce qu'il est sa dire quelqu'un qui est conditionnée par la douleur et la souffrance et tâche de penser à partir de ça ça c'est pour une physiologie considération cancer d'une physiologie de la philosophie ce sont des grands traits il faudrait que travailler de manière un petit peu plus subtile si on voulait en faire un vrai sujet de travail sartre en fait la démonstration quand il envisage la question chez flaubert. Il consacre 3500 pages à cette question et en plus en essayant de voir comment ça marche et articulation entre une pensée une biologie une pensée une physiologie.