La douleur est supportable

Premier temps premier temps la douleur est supportable c'est une c'est une thèse importante elle est essentiel dans l'économie de l'épicurisme et elle permet de voir comment une pensée s'articule j'utilise l'expression à dessin et les chenilles je vous le savez mais comme on peut penser à par-delà le bien et le mal parce que épicure vraiment installer par-delà le bien et le mal. D'ailleurs qu'est-ce que le mal dans un monde sans dieu c'est une question qu'on peut poser à face souvenez-vous le il y a des dieux bien sûr chez épicure mais ils sont matériel ils sont constitués d'atomes spécifique de la tombe tout à fait singulier d'une matière tout à fait particulière mais les dieux sont matériel d'une part et d'autre part ils font partie du même univers que nous nous sommes sur une planète il y a des monde il y a entre ses monde des intermondes et ses dieux sont situés dans les inter monde mais il existe d'une manière matériel il existe bien sûr mais d'une certaine manière comme ils ne sont pas que des hommes que vous avez bien faire qu'il existe ou qu'il n'existe pas il n'existe pas qu'est-ce qu'on peut dire du bien et du mal également que la plupart du temps c'est à partir de dieu ou des dieux qu'on articule la question du bien du mal à partir d'une biologie qu'on rend possible une une éthique ou une morale est-ce qu'il est possible aujourd'hui de fabriquer une morale à partir de d'un monde sans dieu c'est un petit peu ce qu'on peut aborder comme question en allant chercher la réponse et puis tu me dis oui c'est possible et pour quelle raison et bien parce que il dit épicure que finalement chercher du côté du bien et du mal mais du côté du bon et du mauvais il peut remplacer cette articulation cette dichotomie bien mal par une autre articulations bon et mauvais. Le mal d'ailleurs n'existe pas chez épicure en tant que terme si vous cherchez vous ne trouverez pas en tant que tel vous y trouverez des références à la souffrance vous trouverez de référence à la à la douleur ou à la peine tout modalités je dirais de la négativité mais aucun moment on a le mal incarné avec un grand m comme il y aurait un bien avec un grand également comme platon le dire et une certaine manière il y aura un bien en soi il y aurait un mal en soi il n'y a pas de mal en soi il n'y a que des incarnations du mal les douleurs les souffrances particulière et et singulière. Qu'est-ce qui est bon chez épicure bien ce qui permet de réaliser l'absence de souffrance très exactement ce qui est mauvais ce qui empêche le projet comment est-ce que épicure définit la douleur est bien la plupart du temps en termes de physique on est pas dans des considérations ni politique ni lire ni quoi que ce soit de cet ordre là on est sur une position physique est à l'évidence puisque souvenez-vous la tommy's mais quand même la vérité de cette philosophie n'y a donc que des jeux de force pour penser la question de la souffrance. Et on peut aller voir du côté du déséquilibre atomique il y a un agencement atomique il y a des agencements qui font le bonheur de manière il y a des agencements qui font aussi la douleur ce sont des agencements particulier d'atomes qui coïncide avec la douleur il faut donc restaurer ses agencement qui permettront de recomposer l'harmonie primitif qui donnera le bonheur la joie l'absence de de souffrance déséquilibre atomique perte de matière des structures de la nature ou agencement atomique on est donc dans une véritable logique des forces voilà pourquoi souvenez-vous je vous disais qu'il était important d'aborder la question de la de la physique au départ en valais d'une physique épicurienne et c'est physique induit une éthique esthétique on est dedans à ce moment et vous voyez comme on peut articuler une conception des atomes qui circule dans le vide qui tombe dans le vide et puis une théorie de de la douleur. Quel exemple épicure donne et bien il donne les exemples de la fin de la soif sont les désirs premier d'une certaine manière on va revenir et voilà la fin il a soit ce sont des manques qui sont visibles est repérable dans le corps et c'est moins qu'ils sont visibles par la souffrance c'est la souffrance qui signe ce manque et ce problème à résoudre et quand la souffrance a fonctionné de cette manière-là et la remplisse sa fonction pas besoin qu'elle soit un peu plus loin plus importante elle est un signe d'une certaine manière qui nous dit il y a quelque chose à faire ici à savoir restaurer l'harmonie primitive. Comment est-ce qu'on peut lutter contre cette douleur on sait qu'elle existe elle et elle relève d'un agencement atomique comment est-ce qu'on peut s'y prendre pour lutter contre elle il faut toujours recontextualiser les pensées et les œuvre à l'évidence quand on pense aujourd'hui à la douleur ou à la souffrance d'abord on prend son notre à celle qu'on a pu expérimenter physiquement corporellement et on a rencontré des médecins qui nous ont aidés à la résoudre cette ces difficultés avec des antalgiques avec toutes les substances qu'aujourd'hui permettre de demander à la pharmacie et qu'elle résolve le problème à notre place à l'époque impossible la pharmacie et la chirurgie aussi encore que pourrait s'entendre sur ce sur ce plan mais il est quand même nettement plus qu'aujourd'hui et il faut penser à la souffrance de manière un carnet à l'époque la douleur elle est constante quotidienne et régulière quand on commence à vieillir et qu'on souffre on souffre pour la vie entière aujourd'hui on peut se faire opérer la souffrance qui était celle de des piqûres maladie de la pierre souvenez-vous celle que montaigne contracteur à plus tard et bien cette cette maladie là aujourd'hui à coup de laser ça disparaît et on souffre on souffre plus à l'époque on vit avec il faut faire avec. Et bien épicure dit à son limite de la maison de l'époque il y a une solution c'est le travail sur soi c'est la question de la volonté qui est toute entière poser et qui traverse la philosophie de l'époque parce qu'on trouve ça aussi chez les stoïciens qui sont les grands les grands philosophes qu'on trouve à côté épicurien les stoïciens se partagent pour le champ philosophique il s'agit de dominer et d'être dominant dans le dans le bon sens philosophique du moment et les deux s'oppose épicure et les épicuriens disposition sur la question de la douleur sur la question de la souffrance qui est une question philosophique évident question d'époque question aussi aujourd'hui mais évidemment et parce qu'il faut faire de nécessité vertu les philosophes de l'antiquité en disant travailler sur votre volonté qu'on appelle la question des représentations la douleur elle n'existe pas objectivement et elle existe à partir de des représentations que vous vous en fait vous avez du pouvoir sur ces représentations là et c'est là qu'il faut travailler. Comment est-ce qu'on peut s'y prendre avec la philosophie donc épicure nous donne une solution technique elle n'est pas qu'une rhétorique elle peut sembler a priori une rhétorique mais et les techniques pensez-y la question mairie de mehdi de cette cette idée épicure dit soit la douleur et radical mais je m'en porte elle me tue. Je souhaite ne me tue pas alors il est supportable le très clair si si je souffre et que je ne mords pas et bien je peux supporter cette douleur là c'est une c'est une idée qu'on retrouve chez les stoïciens et qu'ils nous disent épictète entre autres que il y a des choses qui dépendent de nous les choses qui ne dépend pas de nous qui ne faut pas s'exciter sur les choses qui ne dépend pas de nous mais quand revanche les choses qui dépendent de nous il faut faire fonctionner sans vouloir et sa volonté donc la douleur elle est un problème philosophique. On peut vivre avec parce que si elle nous emporte la chose est réglé mais c'est nous emporte pas aller susceptible d'être maîtriser en plus travailler sur elle voilà comment se résout la question de la douleur dans l'économie de la pensée épicurienne donc premier temps de cet exposé c'est-à-dire 3e temps du 4 rue pleurer mais la douleur est supportable.