La construction du sage

Assez singulièrement en relisant épicure je me suis aperçu que un certain nombre de choses et tu es toujours dit c'est toujours la même chose finalement qu'on retrouver les questions des désirs sont des plaisirs la question du du plaisir du ventre la question du quadruples le remède on reviendra dessus dans dans le détail ensuite quand on examinera la pensée des piqûres mais il y a un certain nombre de deux phrases qu'on n'oublie et qui sont tout à fait singulière et qui sont d'ailleurs la philosophie officiel je dirais et j'ai été singulièrement surpris de découvrir une une phrase des piqûres qui nous dit on ne devient pas sage à partir de n'importe quel corps et dans n'importe quelle époque non plus extrêmement importante nous dis donc l'état corporel est important pour faire un philosophe et donc pour faire une philosophie et qu'un peuple c'est l'utilisation le terme qui l'utilise et qu'un peuple et déterminant également pas suffisant mais suffisamment déterminant pour faire un individu d'une certaine manière il propose une physiologie de la philosophie. Et une politique de la philosophie on va essayer de voir comment fonctionne cette physiologie et cette et cette politique. Le corps pense dans une époque il suffit de tâcher de montrer comment un corps peut penser à quoi ressemble cette époque-là en faisant attention c'est ce que tu essaies de faire dans la psychanalyse existentielle espèce de tricotage de la subjectivité individuelle et de la subjectivité d'une époque en faisant attention au réductionnisme qui serait des biologisme ou des réductionnisme marxiste par exemple même si marc a été fort utile pour penser la question des conditions de production d'une heure ou d'une pensée il faudrait éviter de croire que une œuvre n'ai jamais que la production d'un corps. aucune œuvre n'ai jamais que la production d'une époque. aussi elle est la production d'un corps dans une époque je crois qu'il faut éviter ces de ces de ces deux écueils d'une certaine manière qui consiste à expliquer l' œuvre par la biologie est uniquement par la biologie ou alors le dire et bien voilà l'épicurisme ça n'est jamais que la production d'une décomposition particulière de l'époque on fait de l'histoire de l'époque et ont fini par dire ceci cela position de la grèce on va y arriver mais des composition de la graisse = production d'un individu comme comme les piqûres ça n'est pas non plus suffisant ce sont les deux qu'il faut sans cesse mettre en perspective un corps une physiologie une biologie des expériences des parents des ascendants et puis en même temps des rencontres. C'est très exactement cette option que propose épicure c'est-à-dire prendre en considération en état corporel son expression et prendre en considération apple c'est une position extrêmement anti platonicienne position de combat on continue à faire cette histoire de la philosophie alternative d'une certaine manière qui nous invite à dire pensons à côté de platon ou ailleurs où il n'y a pas que platon et même si platon est présenté comme une figure dominante il y a des façons alternative d'envisager ce1. Efface ta biographie à l'évidence la biographie n'est pas n'est pas intéressante pour lui nous sommes toujours gérer les philosophies dominante est toujours sous cette sous cette idée-là que on a pas besoin de la biographie d'un philosophe ce n'est pas essentiel on connaît ou connaissez peut-être cette histoire de maîgre commençons cours sur sur aristote en disant il est né il est mort il a vécu. voilà pour la biographie et passons à autre chose lecture de la métaphysique je crois que la biographie n'est pas suffisante non plus mais qu'elle est nécessaire pour comprendre comment fonctionne un individu et une pensée le corps également disparition du corps chez platon à l'évidence qui est toujours une pièce à conviction gênante. Une réputation d'histoire et de la géographie platon ne considère pas que c'est un individu qui pense dans une relation de d'inter relation avec une époque avec une histoire avec une géographie ne considère pas que le fait d'avoir tel ou tel parents provenir de tel ou tel milieu puisse être problématique puisqu'il lui ne considère que les causalité idéal l'individu d'une certaine manière c'est espèce de prétexte aux idées qui le traversent et le langage est une occasion pour platon de manifester ce que peut signifier la participation du sensible à l'intelligible l'individu n'est jamais qu'une une cause occasionnelle extrêmement secondaire épicure lui propose des vrais causalité rationnel. Et plus encore qui qui pousse très loin la la causalité la causalité rationnelle en considérant que plus on augmente la science la réflexion le savoir la philosophie où le travail des idées puis en fait reculer les dieux les craintes les superstitions 20 + on fait reculer les renoncements des individus eux-mêmes et le fait qu'il se jette à bras ouverts la plupart du temps dans dans la religion c'est-à-dire dans les bras du clergé.