L'importance de la theorie du contrat

Et puis il y a quelque chose qui me paraît plus important pour distinguer les les deux personnages voyais déjà rapidement comment la république ressemble à finalement la matrice de tous les gouvernements totalitaires et comment et piqûre semble aussi la matrice de toutes les réactions libertaire il y a quelque chose d'essentiel et de souvent oublié chez épicure c'est sa théorie du contrat. Une théorie du contrat qui est essentiel parce que elle est susceptible d'une réactualisation mais aussi parce que on a on avait estimé ce qui a été cette hypothèse épicurienne enfin cette hypothèse des piqûres cette cette idée à traverser les siècles avec obs avec rousseau et les théories du contrat et je me suis toujours demandé de dourous automne et ces hypothèses sur le contrat social en fait elles sont dans trois maximes de des piqûres et que je vais vous vous présenter quand on va voir un peu comment il fonctionne. Lance le consentement dans la république platonicienne ne s'obtient que par la contrainte et avec la caste des guerriers plus plates on considère que c'est la terreur et la police est l'autorité qui peuvent apporter le consentement des individus épicure pense très exactement l'inverse et considère que c'est le seul contrat qui doit permettre de fabriquer de l'intersubjectivité de la relation entre les individus c'est le contrat qui régit le jardin dans le jardin il y a du contrat mais indépendamment du jardin aussi il doit y avoir du contrat il s'agit de contracter avec des individus pour fabriquer de la jubilation. Que disent ces trois maximes capitale se sont maxime capitale le titre c'est comme ça qu'on les appelle il y en a trois de pas beaucoup c'est rapide c'est vite vu et elles disent un certain nombre de choses la première dit qu'il existe un droit naturel. En vertu de quoi se reconnaît ce qui est utile pour ne pas se faire de tort mutuellement c'est l'idée par l'expression mais c'est l'idée donc il existe un droit naturel en vertu de quoi se reconnaît ce qui est utile pour ne pas se faire de tort mutuellement. Première chose on va revenir deuxième chose il n'y a ni dommage ni injustice si aucun contrat n'a été conclu entre les deux parties entre des individus ou des peuples hein ça marche aussi pour les pubs. Ni dommage ni injustice si il n'y a pas de contrat. Et troisième chose de l'amant anti platonicienne à souhait n'existe pas de justice en soi mais relativement au contrat on aura passé ou qu'on aura pas passé alors. Cette première maxime qui nous dit donc il existe un droit naturel est important de naturel en vertu de quoi on peut reconnaître utile ça aussi c'est important la question de l'utilité pour ne pas se faire tort mutuellement c'est important parce que le droit naturel suppose que avant tout droit positif c'est-à-dire avant tout texte de loi poser comme un texte de loi il y aurait extrait de la nature d'une certaine manière une loi qui nous direz ce à quoi on doit se verra on va aller à tous plus ou moins travailler sur la question d'antigone es encore au lycée sur cette femme qui nous dit moi je veux enterrer enterrer mon frère parce que ça se fait c'est pas que c'est comme ça il y a pas de loi qui vaille de désir politique c'est comme ça se fait comme ça c'est indépendamment de tout droit à un procès du droit naturel il y aurait donc avant tout culture avant toute décision légal avant toute décision de justice avant toute écriture de code avant toute proposition que des modifier un droit naturel et ce droit naturel de fait comme ça a priori son son autre une autre formule de fait et il nous ferait reconnaître de fait ce qui est utile et on est dans une perspective utilitariste pour ne pas se faire de tort mutuellement nous savons ce qu'il faut que nous fassions les uns les autres indépendamment de tout pour avoir du plaisir ou non pas avoir pour avoir du bonheur ou non pas avoir ta dire pour entretenir des relations dans lesquelles il y aura de la paix ou entretien de relation avec elle il y aura de la guerre ce droit naturel il suffit de l'interroger il suffit de nous interroger pour voir à partir de quoi il est content et comment il est construit il s'agit de voir l'utilité et de mettre en perspective la question de l'utilité. Jean-marie guyot philosophe qui a travaillé sur jeune philosophe. L'occasion de parler pour vous dire tout le temps ce qu'il avait eu pour pour nietzsche hauteur d'un très beau livre qui s'appelle esquisse d'une morale sans obligation ni sanction entre autres mais dis que l'utilitarisme philosophie utilitariste du 19e siècle je ne parte miles par exemple que c'est philosophie là elles sont là elles sont en germe dans ces textes sur la question du contrat alors l'utilité évidemment ça paraît ça paraît moral on dit que qu'est-ce que signifie mettre en perspective ce qu'on doit faire et l'utilité ça paraît quand même très immoral très amoral alors qu'en fait il faut savoir que quand épicure nous parle dans cette hermelin il nous dit ce qui est utile pour réaliser de bonheur pour fabriquer du plaisir pour construire de la jubilation si vous avez en ligne de mire cette idée qu'il faut construire de la jubilation alors vous savez ce qui est utile ce qui est utilisé qui permet la construction de cette jubilation ce qui est inutile c'est ce qui rend possible entrave la construction de cette jubilation si vous écoutez pronature vous saurez ce vers quoi vous devez aller c'est ça la signification de cette phrase qui existe un droit naturel qui nous renseigne sur ce qui est utile pour ne pas se nuir mutuellement. Sachet donc ce qui peut vous nous faire du tort vous faire du tort faire du tort à autrui et d'une certaine manière inverser le et regarder quelle leçon vous pouvez apprendre pour vous gérer cette phrase de saint-paul qui nous dit ne fais pas à autrui ce que tu ne voudrais pas qu'on te fasse et une phrase qu'on peut qu'on peut mettre en perspective avec cette idée on pourrait même l'inverse et en disant fait à autrui ce serait d'une certaine manière à l'impératif hédoniste c'est à autrui ce que tu voudrais qu'il te fasse je souhaiterais qu'il te fasse fais-le fais-le toi d'abord et fabrique cette jubilation donne cette jubilation entendre donne du plaisir et on t'en rendras également c'est la logique du contrat qui seul rend possible de cette chose-là droit naturel utilité et connaissance de ce qui permet de ne pas se faire de tort mutuellement. Dans une deuxième dans une deuxième maxime mes piqûres me dit qu'il n'y a ni dommage ni injustice si aucun contrat n'a été passé ça c'est important aussi parce que quand on quand on considère qui effectivement on est infidèle par exemple si on est infidèle on l'est par rapport à à la promesse de fidélité qu'on a pu faire si on avait jamais promis la fidélité vous n'êtes pas infidèle. Il y a à voir avec les contrats passé et on est infidèle en fonction des contrats qui ont été passées dernière idée également il n'y a pas de justice en soi mais simplement à relative cette justice où cette injustice aux décisions vous aurais pu prendre si vous avez promis vous devez tenir et si vous ne donnez pas vous êtes infidèle si vous n'avez rien promis vous n'avez pas à tenir et vous n'êtes pas infidèle la fidélité elle a à voir avec un contrat passé et d'une certaine manière cette théorie du contrat individuel et collectif parce qu'on voit bien que c'est la logique de logique épicurienne mais que c'est individuelle mais c'est aussi la logique épicurienne collective on verra toutes les enfants pourrait voir pour la voir toute la théorie du contrat chez rousseau d'abord 17e et 18e qui lui évidemment le précédent qui lui et qu'il y a aussi une théorie du contrat qui renvoie à la logique de l'état de nature tant que le contrat n'a pas été passé on est dans l'état de nature dans l'état de nature il n'y a ni bien ni mal il n'y a pas de dommage il n'y a rien d'autre que ce qui a lieu mais par-delà le bien et le mal puisque le bien et le mal voir le bon et le mauvais le juste et l'injuste ne surgisse qu'à partir du moment où une décision a été prise à partir du moment où le contrat aura lieu. Donc ce sont des des phrases brèves sont des citation très courte elles sont très très sobre mais cette idée de droit naturel cette idée d'utilité cette idée de nuisance à autrui cette idée de dommages possible et l'idée que nous pourrions également critiquer la justice platonicienne en soit ce sont des idées majeur et quand on terminera cette séance pour voir comment on peut être éventuellement épicurien aujourd'hui et bien on aura à s'interroger sur cette logique du contrat sur la façon dont tu on peut nous aujourd'hui faire fonctionner le contrat. Parce que le contrat permet la construction d'une règle du jeu et toute relation avec autrui philosophie intersubjectivité tout intersubjectivité suppose la construction d'une règle du jeu il faut dire à quoi on joue comment on y joue ce que sont les règles du jeu ça suppose qu'on fabrique un consentement également et il n'y a pas de consentement fabriquer sur la parole qui va avec il y a pas de consentement fabriquer sans le contrat que nous passons sinon passons pas de contrat il n'y a pas de consentement donc pas de logique possible de la relation avec autrui et le contrat qui permet dans la construction d'une règle du jeu la fabrication d'un consentement permet aussi d'élaborer l'intersubjectivité c'est seulement comme ça qu'on peut fabriquer de la relation avec autrui si a priori on est dans une relation sauvage et naturelle avec autrui a posteriori on peut être dans une relation contractuelle construite culturel il s'agit de dire à l'autre ce qu'on veut faire ce à quoi on aspire ce ce ce qu'on désire très précisément l'autre et aussi un être de langage et il peut théoriquement contracter. Cette théorie du contrat contractuel pas contacté cette théorie des contrats elle est importante parce que elle permet de résoudre le problème de la de la vie philosophique ça n'est pas facile la vie philosophique théoriquement c'est facile pratiquement c'est difficile de de vivre une vie philosophique dans un monde qui ignore et méprise la sagesse on a pas grand chose à faire et si on a le désires dans ce monde comme il est de fabriquer une vie philosophique il faut des techniques de préservation de soir il faut tâcher de pratiquer pour éviter la douleur et la souffrance ça aussi c'est l'hédonisme je dirai de ne pas souffrir c'est aussi jouir d'une certaine manière ne pas être dans la douleur se fabriquer du bonheur et je dirais cette théorie du contrat et il permet de grands mouvements. L'élection et l'éviction l'élection c'est ce qui nous permet de choisir l'éviction c'est ce qui nous permet de l'écarter et je dirai le principe du jardin épicurien fonctionne sur cette sur cette logique la élections et fiction puisque il y a une élection des semblables et quand on a choisi ses semblables pour fabriquer une communauté en effectivement dans une logique d'élection et on est aussi dans une logique d'éviction quand on a fait sécession de mettre les autres pas forcément une session définitive mais l'idée qu'on puisse fabriquer une communauté dans le monde comme il est suppose qu'on aura choisi et lui les gens ça suppose aussi qu'on aura laissé de côté d'autres individus ça tu poses une plastique également s'agit pas de considérer que c'est une c'est une position fixe et définitive c'est une plastique c'est dynamique c'est cinétique ça bouge tout le temps s'il vous pouvez choisir des individus et lire des individus vous pouvez dans l'éviction aussi en fonction de la logique du contrat en fonction de ce que vous aurez passé comme contrat avec avec les individus. Il se fait que les contrats ne sont pas toujours facile à passer. Parce que vous avez des individus qui sont ce que j'appelle le délinquant relationnel et qui pose vraiment la question du du contrat parce que ce sont des individus incapable de contracter son des individus avec qui la possibilité de discuter d'échanger avec il a possibilité de dire voilà ce à quoi j'aspire ne peut pas être clair parce qu'ils ne sont pas le même forcément claires sur leur propre désir parce qu'ils ne sont pas sensibles par exemple le principe de non-contradiction si on a dit une chose on dit pas le contraire parce qu'ils ne sont pas forcément fidèle à la parole donnée parce que ils n'ont pas forcément de mémoire et c'est parfois volontaire parfum volontaire l'inconscient nous travaille tous et le ce qui fait le délinquant relationnel n'est pas n'est pas forcément repérable a priori chérie il y a des individus qui sont incapables de contracter parce que ce sont des mineurs affectif. Je t'appelle comme ça aussi c'est-à-dire des individus qui qui d'une certaine manière ne sont pas. Ils sont pas forcément au courant de ce qu'ils sont ce que socrate invité à pratiquer et pour parvenir au connais-toi toi-même reste d'actualité il s'agit de savoir qui on est pour pouvoir contracter pas de possibilité de passer un contrat si on ne sait pas qui on est et puis vous avez des individus là encore complexion psychique complexion au mental complexion d'éducation qui sont dominés par la pollution de mort et pas par la pollution de vie parce que je crois que le contrat épicurien suppose la domination de la pollution de la jubilation et la volonté de jouissance vous avez des individus dont la jouissance passe par la négation de même d'autrui paraît destruction également et je dirais le travail hédoniste suppose que on puisse pratiquer l'éviction à l'endroit de ceux qui sont des délinquants relationnel donc il s'agit de découvrir la nature le plus tôt possible avant que les dommages soit considérable il le son quand on les trois.