Introduction le jardin comme personnage conceptuel

Bonsoir et merci d'être là nous allons prendre congé des piqûres parce que même les meilleures choses ont une fin il faut en finir avec le plaisir d'être avec épicure nous avons consacré un certain nombre de séances sûrement trop rapide mais assez pour que vous puissiez voir un peu à quoi ressemble épicure l'épicurisme et puis pour que nous puissions ensuite aborder la question du devenir de l'épicurisme ce que la dame de gadara les campagnes les romains lucrèce feront de la doctrine des piqûres c'est qui ne vous retiendra dans les séances suivantes. Je voudrais aborder avec vous donc cette séance la question du jardin d'épicure. Sur lequel on a un peu dit très peu écrit sur lequel il se trouve très peu de chose et pour une raison bien simple. Suppose qu'on fasse un petit détour par la question des objets philosophiques la tradition philosophie capitale elle considère qu'il y a des objets de noble et puis des objets ignoble pour la philosophie qu'un philosophe digne de ce nom c'est quelqu'un qui s'occupe des des questions qu'on retrouve peu ou prou dans le programme de classe terminale la raison la conscience la liberté si on s'occupe de ses questions alors on est un philosophe si en revanche on s'occupe d'un certain nombre d'autres questions on n'est pas un philosophe si vous vous occupez de gastronomie par exemple vous ne pouvez pas être un philosophe si vous vous occupez de sexualité c'est la même chose et on mesure par exemple comme on a pensé dans la michel foucault qui s'occupe de mot sexualité de prison peut être un personnage qui est qui peut choquer dans la tradition philosophique puisque il considère qu'il n'y a pas des objets philosophique les objets qui ne serai pas mais seulement des traitements philosophique de tous les objets possible. J'aimerais tant qu'on puisse aborder la question du jardin comme un objet philosophique savoir parce que. Le génie des piqûres n'est pas forcément dans son œuvre écrite pense la plupart du temps parce qu'on est. De manière un peu occidental obsédé par le texte il parle archives on pense que la grandeur des piqûres c'est ce qui nous reste des piqûres où c'est texte ça me 300 rouleaux qui ont disparu donc quelques-uns donc quelques textes survécu on a l'impression que la grandeur elle est là et lettres les maximes des sentences le corpus épicurien il me semble que finalement la le génie des piqûres il est peut-être dans la vie philosophique épicure permet à l'époque bien sûr plus tard évidemment et aujourd'hui on conclura là-dessus comment peut-on être épicurien est-ce qu'il y a encore un sens pouvoir se dire aujourd'hui épicurien. Il y en a évidemment une option anti platonicienne bien évident que l'idée qu'on puisse considérer que le le texte vaut pour les faits qui le produit et pas seulement parce qu'il est un texte et une idée plus ou moins révolutionnaire que la tradition n'aime pas beaucoup et il me semble qu'on peut vraisemblablement justifier et expliquer comprendre pourquoi on a si peu écrit sur le jardin pourquoi il me reste si peu de choses sur ce sur cet objet philosophique. Je veux en faire un personnage conceptuel j'emprunte l'expression à gilles deleuze qui dans qu'est-ce que la philosophie nous explique un philosophe c'est d'abord un créateur de concept et donc un vocabulaire qui lui est propre d'une certaine manière et puis c'est aussi un créateur de personnage conceptuel un personnage conceptuel c'est un individu à qui on demande de bien vouloir prendre en charge une idée ou une pensée ou une démonstration. Et j'aimerais qu'on puisse passer du personnage conceptuel au lieu conceptuel car il y a des lieux qui font sens et le jardin et un lieu qui fait sens. Est-ce que le jardin permet la résolution d'un problème philosophique singulier et comment peut-on vivre hors du monde dans le monde le jardin résout c'est à paris et permet de dire comment il faut s'y prendre très concrètement il s'agit de 10 et puis tu es très précisément de rompre avec le monde de trivial. Saint-éloi on avait donné la formule et quelques autres ensuite dans le maréchal pétain travail-famille-patrie et il semble que quand on prend ses grands c'est grand temps je dirais le travail la famille la batterie et bien on obtient ce à quoi peut s'opposer le philosophe s'il a l'intention de vivre une vie philosophique et de mener une une vie philosophique il s'agit donc de vivre hors du monde dans le monde avec cette communauté qui renvoie a passé sa dire que les piqûres d'un vent de pas tout seul la formule du.