Genealogie du concept de jardin et realite du concept

Jardin procède lui-même d'une généalogie tout à fait singulière. D'abord il renvoie au paradis on paradis des origines se dire on pensait qu'il existe un paradis terrestre à une époque et que ce paradis était géographiquement située entre le tigre et l'euphrate d'ailleurs très précisément la mésopotamie alors d'aujourd'hui c'était le lieu qu'on imaginait comme étant celui d'une du paradis terrestre il y a d'autres il y a d'autres moments effectivement dans l'histoire aussi je vous envoie apparaître un jardin sur le terrain de la philosophie ou sur le terrain philosophiques sur la religion mythologique. Il existe dans la mythologie grecque un jardin des hespérides c'est très précisément l'endroit où de s'épousent ra il y a dans le jardin des fruits qu'on peut manger des pommes d'or qui donne l'immortalité qui confère l'immortalité pas mon les retrouvera dans le jardin évidemment du jeudi au christianisme dans le jardin de la genèse qui est le jardin d'eden la mythologie et donc empreinte de cette idée du jardin on y pense on y croit on considère qu'il y a certainement des lieux qui sont des résumé du monde où le bonheur peut-être praticable où le plaisir peut se pratiquer où on peut le vivre au quotidien. Les grecs d'ailleurs on découvre réellement le jardin parce qu'ils n'ont pas tout inventé mais à partir du début du 4e siècle est l'époque où alexandre termine ses conquêtes en asie mineure et c'est lui qui d'une certaine manière ramène le jardin comme un endroit où on peut penser méditer réfléchir être ensemble le jardin donc arrive en grèce au 4e siècle avant jésus-christ est épicure très précisément créé le sien 350 350 306 avant jésus-christ il fabrique ce ce jardin qui réagit d'une certaine manière à l'époque on a déjà eu l'occasion de voir en quoi les piqûres et des piqûres ils ont procédé d'une époque tout à fait singulière. C'est la fin de la civilisation il y a des il y a des guerres et des familles prévarication généralisée corruption des politiques. On dirait c'est pas franchement propre à l'époque mais il se fait que c'est propre à toutes les époques qui sont des fin de civilisation des fins de culture quand il y a des civilisations qui s'effondre et d'autres qui s'annonce il y a effectivement une espèce de surenchère sur ce terrain-là. Et puis il y a un manque ameublement parce que parce que l'ambiance historique et celle-ci mais en même temps ça génère des hystérie individuelle 18h et comportementale des intersubjectivité brutale des difficultés à vivre avec les autres. Les difficultés à entretenir des relations avec autrui et puis aussi une difficulté à mener la vie philosophique dans la cité ça c'est une question qui reste d'actualité si vous voulez mener une vie philosophique c'est difficile de la vivre dans le lieu qui est le vôtre là où vous êtes dans la période des dans la civilisation où vous trouver des cartes diras qu'il faut choisir se changer ou changer l'ordre du monde. Et il me semble qu'on peut justement disserter sur cette question il y a des gens qui considèrent qu'ils doivent se changer toute la philosophie antique pense effectivement que c'est une conversion personnel qui permet le bonheur et seulement de conversion personnelle autre considérons plus tard qu'il faut changer l'ordre du monde les traditions d'utopie et tradition révolutionnaire moi je pense qu'on se change on peut changer l'ordre du monde et éventuellement on change l'heure du monde en se changeant qu'il y a un aller-retour et qu'on ne doit pas opposé cette façon de vivre qui serait vicky le fixe d'un côté et de l'autre côté révolution dans la civilisation dans laquelle nous nous trouvons c'est en révolution dans notre existence que nous révolution d'une certaine manière la civilisation et la culture et je pense que l'épicurisme et piqûre et une occasion de voir qu'on peut en se changeant changer l'ordre du monde. Après avoir fait cette petite généalogie du dujardin est-ce qu'on peut ramasser un certain nombre d'informations quelques informations sur la réalité du jardin mais finalement pas grand-chose je vous dire tout ce qu'on peut trouver aujourd'hui sur cette question là mais il y a vraiment très peu de détails très peu de renseignements. D'abord l'endroit on sait que c'est au nord-ouest d'athènes ce n'est pas ce n'est pas on n'a pas retrouvé mais ça n'est pas innocente savoir que ça se trouve dans cet endroit c'est-à-dire c'est hors la cité n'est pas inintéressante savoir que ça n'est pas dans le cœur même de la cité comme dans avec les autres les autres écoles le lycée par exemple d'aristote qui est en vrai centre-ville on pourrait dire là on a choisi vraiment la session avec avec la ville et on est dans la campagne ça n'est pas innocent des gens comme pétrarque ou comme horace s'en souviendront l'idée qu'il faudrait vivre à la campagne pour pouvoir vivre une vie philosophique la surface on ne sait pas ce que c'est grand est-ce que c' est petit on ne sait pas à quoi ça ressemble très précisément le nombre de personnes même chose ce qu'il y avait une poignée une poignée de disciple une dizaine une quinzaine ou une soixantaine est-ce qu'on avait droit à une micro communauté où déjà une communauté importante on ne sait rien le prix finalement j'ai fini par trouver des des renseignements sur sur cette chose et on a 80 min d'informations alors j'ai fait des conversions sur les mines qui sont des qui sont les monnaies des de l'époque c'est plus cher qu'une trirème pour me dire et ça ne part pas loin parce que c'est qu'une trirème et bien c'est un bateau de guerre qu'on pouvait armée à l'époque il faisait 37 m de long et sur lequel on pouvait mettre 200 personnes donc imaginé l'équivalent d'un bateau de guerre je ne me suis pas renseigné auprès du ministère de la défense mais on a quelque chose qui donne un peu près dans les quatre ou cinq ou six million de francs aujourd'hui c'est un peu près la somme est investi par épicure dans ton c'est pour autant qu'il n'était pas bien riche. On peut donc se poser la question du financement se poser un certain temps sans trop savoir comment la question pour être résolu et finalement j'ai trouvé deux noms qui sont les montées us. Pays dominer son de personnage riche et qui ont permis l'achat de cet endroit petite maison dit-on avec un jardin d'hôtes autour et qui ont permis à les piqûres de fabriquer ce petit rêve micro communautaire à partir des donc y est elle est l'heure je pense que le l'amitié vas finir sur la question d'amitié chez épicure et dans les piqûres il met l'amitié contre pour beaucoup et une amitié pratique l'amitié des épicuriens ça suppose effectivement si on a de l'argent dans le garder pour soi mais l'argent et commun entre amis tout et comme un accord bien une pratique communautaire qui n'est pas celle de pythagore mes piqûres considère que tu n'es pas commun mais que entre amis on peut avoir ce genre de pratique qui permet justement de réaliser ce que ce serait pas le budget de fonctionnement n'en sais rien non plus il y a eu quelques chiffres qui ont été donnés et qui laissait croire que je vais quand même une trentaine de personnes au quotidien pour pour les repas mais tout ça est extrêmement approximatif et l'emploi du temps on ignore aussi on est bien on est bien avancés c'est juste on sait pas si c'était grand opticien et beaucoup de monde ou pas c'est que ça coûtait cher c'est pas qui finance et et comment ça fonctionne au quotidien. Il faut qu'on le retrouvera plus d'informations désormais puisque le corpus antique est fini faire mais sauf découverte singulière on verra ça la séance suivante avec découverte qui pourrait être faite à herculanum pompéi ou boscoreale et enfin les villes qui ont été enfoui par le vésuve par la cendre du vésuve on peut encore imaginer qu'on pourra trouver des choses mais c'est ça c'est peu probable il faut se faire à cette idée que nous ne serons pas grand-chose du jardin en tant que tel et comment il fonctionne et vraisemblablement comme les fameuses villa romaine qui qui sont des grands endroits où on peut avoir des bains des salles pour discuter des salles pour méditer des bibliothèques en reste assez probable on tâchera de voir comment la maison de philodème de gadara en campanie peux laisser croire que le jardin était organisé.