Deux ordres politiques opposes

Il y a un moment important sur lequel épicure et platon s'oppose c'est sur la question de l'ordre bien évident que platon propose un ordre tout à fait singulier il considère que la justice puisque c'est le sujet de son interrogation la justice c'est ce qui permet à chacun d'être à sa place chacun sa place et la justice sera respecté ça veut dire quoi chacun sa place et bien platon propose une société extrêmement hiérarchiser en trois temps retrouve les trois fonctions de la fonction que vous avez au sommet le philosophe roi et les gardiens vous avez à la base des producteurs et au milieu des militaires donc chacun chez soi vous avez le pouvoir l'armée le travail doit se faire qui permettent de poser en gros le prêtre le prêtre ou l'homme de pouvoir le prince le prêtre fonctionne ensemble le soldat est ouvrier. Une vie dans qu' il y a toute une théorie de la formation du philosophe roi dans le dans la république de platon audic l'idéal c'est de prendre un philosophe et d'en faire un roi ou de prendre un roi et d'en faire un philosophe mais la question du politique elle est résolu dans la par la compétence du philosophe kant platon s'interroge sur la question du politique il dit si j'ai besoin de réparer mes chaussures je veux voir le cordonnier si je suis malade je veux voir le médecin si je veux voir si je si je veux m'occuper de politique qui est compétent en terme de politique on voit la compétence du cordonnier envoie la compétence du marchand de poissons mais où est la compétence de l'homme politique est plate on dit la compétence et les données par la philosophie c'est le philosophe seul qui peut détenir les rennes du pouvoir quand il s'agit de piloter un bateau dans la tempête on va demander aux marins on va pas demandé au cuisinier et bien il en va de même quand il s'agit de construire une politique digne de ce nom on demande au philosophe d'être le roi où on demande le droit d'être d'être le philosophe alors alors il y a toute une théorie de l'éducation du philosophe qui dois pratiquer comment il doit pratiquer pour parvenir au pouvoir il y a une espèce de garde prétorienne autour de ce philosophe qui qui est constitué de deux prêtres de juriste en fait la caste des des chefs une certaine manière. Pendant que la base de la société vous avez les gens qui travaillent qui produisent et entre de vous installer les militaires qui sont là tout à fait pour que chacun reste à sa place pour que aucun travailleur aucun ouvrier né le désir par exemple d'accéder au pouvoir c'est avec cette société en trois temps avec cette injustice cristallisé que platon résous le problème de la politique et du pouvoir l'individu n'existe dans la logique platonicienne que soumis à la collectivité que dans par et pour la collectivité un individu n'a de sens et qu'à partir du moment où il est entré dans une communauté c'est la communauté qui lui donne son sens. Il y a même d'ailleurs des des textes de platon la république qui justifie le mensonge et qui sont à l'origine de la raison d'état qu'on retrouvera plus tard. Pensées qui arrive au monde la philosophie politique du 16e siècle mais très précisément que si l'envoi du bien la république il faut que le prince sache mentir et que le mensonge je fais partie de la nécessité gouvernementale. Il y a donc une une théorie de l'ordre chez platon dans dans dans la république alors que épicure lui propose très exactement l'inverse tu avais une communauté égalitaire il y a une égalité réussi dans la communauté de des piqûres puisque les hommes et les femmes les riches et les pauvres les esclaves où les hommes libres sont à égalité et pratique pareillement dans la communauté il y a pas des producteurs d'un côté qui serait opposé à des gardiens qui est même ferai le jeu des philosophes qui pas du tout chacun et la pourra même pour un même désir il s'agit de philosophie ensemble et de réaliser une communauté égalitaire dans laquelle ce qui réunit les gens c'est le désir de philosopher ensemble c'est le désir de pratiquer une discipline qui permet de construire sa liberté et de fabriquer une vie philosophique au quotidien.